Entrevista A Warnken

UNIVERSIDAD DE CHILE Magíster en Áreas Silvestres y Conservación de la Naturaleza Visión cultural de la Naturaleza

Los científicos pierden algo cuando dejan de lado la intuición poética. Sandra Figueroa Osses

A través de una entrevista realizada a Cristián Warken, se busca una aproximación a la ética ambiental, analizar y discutir sobre la dimensión ambiental del desarrollo humano lo cualexige una mirada de la ética ambiental más allá de la ciencia, de enfoques técnicos y operacionales. En la introducción, se le da a Warken un fragmento del texto “Conservación biológica, perspectivas latinoamericanas” en la cual el científico chileno Rozzi describe la relación ancestral de los seres humanos con aves, cielos, lluvias, etc. a través de la historia de Viracocha y la creación del mundoy los seres de todo tipo. En el texto se expresa que además de investigar los sistemas ecológicos y culturales, es necesario delimitar un lugar intelectual y físico de inspiración para la diversidad de personas que componen nuestras sociedades para, a través de ellas, conocer sus propias historias de vida así como de otras especies de nuestro continente. En este texto introductorio además, sellama la atención sobre los orígenes de la crisis ambiental actual, basados en la relación establecida entre la sociedad industrial y el mundo natural. Es fundamental rescatar que en este pequeño fragmento introductorio se le de una importancia vital a la naturaleza al afirmar que la ética ambiental también le compete y que busca tanto el bienestar de los seres humanos como de la naturaleza. Esdestacable también que el texto concluya diciendo que las etnias poseen una antigua diversidad de éticas para valorar y relacionarse con el mundo natural. Al respecto Warken claramente observa que el texto anterior parte desde la mitología y que las culturas antiguas o las etnias ya tenían una ética ambiental implícita en sus mitos, a través de las cuales muestran su modo de relacionarse con lanaturaleza. En otras palabras, las mitologías de las diversas etnias son el vehículo que hace visible su propia ética ambiental. La diferencia con la sociedad chilena es que este diálogo ambiental no se da ni en las esferas filosóficas ni en la ciencia sino en la poesía. Warnken cita aquí a tres poetas chilenos para graficar este diálogo ambiental poético como son Neruda, Mistral y Zurita en cuyos poemaslos ríos, los pájaros, las llanuras conversan con el hombre. Es así como la poesía se transforma en homóloga del mito como vehículo ambiental y también compara al mito con un tipo de poesía original, colectiva y generada por el inconsciente amerindio. Warnken entonces plantea que si lo que se

busca es encontrar inspiración, es necesario entablar un diálogo con los poetas. Al respecto resultamaravillosa su cita sobre Zurita: “no solamente los hombres se aman, sino que las hojas se aman, los árboles se aman, los ríos se aman…”. Warnken afirma por último que hay “un logos que no esta solamente en el Dios creador ni en el pensamiento intelectual, sino que está en la materia. Warnken hace también una reflexión sobre lo que ha aportado Chile al mundo, nada en cuanto a filosofía pues esimposible compararse a los alemanes. A la ciencia chilena la describe como precaria y casi heroica (muy en acuerdo) y llega a la conclusión que si algo hemos aportado ha sido la poesía, que se ha constituido en algo tangible y vivo. Ya en la parte de “interrelaciones entre poesía y ética ambiental” se le hace a Warnken una pregunta clave: ¿qué opina sobre una posible integración entre ciencia ypoesía? Sobre esto, aclara en primer lugar que la escisión ciencia-arte es un hecho reciente y cuyo origen se remonta incluso a la escisión poesía-filosofía. Destaca por ejemplo a poetas como Virgilio quien poseía conocimientos de agricultura y ciencia a la vez que era poeta. Una conclusión importante y potente es aquella en que afirma que “hay una pérdida muy grande en primer lugar para la poesía y...