Entrevistas

Historia de las Universidades
Académico Jaime Escobar Triana Sesión Especial del!! de junio de 1998 "Durante los primeros siglos que siguieron a la caída de Roma la mente se había apartado de la observación de la naturaleza para sumirse en esas amplias discusiones metafísicas de la visión del mundo de comienzos de la Edad Media". Europa necesitó unos 800 años para restablecerse de la caída deRoma. Desde principios del siglo V, cuando S. Agustín presenció los primeros y principales impactos del colapso del viejo mundo (occidente), hasta el S XII cuando un notable y rápido incremento en el comercio dio origen a los primeros y vigorosos signos de una nueva realidad cultural, principalmente en Francia. "La verdad es que la Edad Media aportó su contribución a la ciencia desde una ricacombinación de tradiciones intelectuales y de actitudes culturales. El misticismo y la magia presentaron terreno tanfértil como el del pensamiento racional. Si, espontáneamente, damos por sentado que la ciencia es el producto exclusivo de un esfuerzo racionalista, sólo estamos proyectando nuestra experiencia moderna sobre un contexto cultural anterior y decididamente diferente". (Goldstein) "Elmisticismo, por muy irracional e intrínsecamente "acientífico" que pueda parecernos, logró producir valiosas conclusiones científicas". Por ejemplo: En la medicina medieval existe una buena dosis de misticismo en el saber y la magia primitivas. " Los médicos del medievo ejercieron en gran parte mediante una mezcla de empirismo elemental y de saber misterioso, algo así como un sexto sentido aplicado a lanaturaleza y a la enfermedad'.
Revista Medicina

"Al resucitar la gran tradición hipocrática, la medicina medieval se vio comprometida con un enfoque humanista que partía de la persona total. Por eso, a pesar de su atraso técnico, parecía encontrarse con un nítido contraste con la especialización excesiva que se practica hoy, donde el ser humano se reduce a un conglomerado anónimo de síntomasclínicos" La civilización medieval produjo los arquetipos y el impulso dinámico para las fuerzas principales del mundo moderno. Representa el período de gestación de la cultura moderna. La ciencia occidental se desarrolló en las redes de la erudición medieval que en el siglo XII eran las escuelas catedralicias. La catedral de Chartres, simboliza, históricamente los comienzos de nuestra era científicay tecnológica. En la escuela de Chartres se establecieron las bases filosóficas para el surgimiento de la ciencia medieval y la moderna. El estudio de la naturaleza se constituyó en disciplina por derecho propio. En Chartres, durante el siglo XII, el estudio de la ciencia obtuvo por primera vez una prioridad definitiva sobre la enseñanza de las artes liberales y los maestros lucharon por lainstauración de osadas reformas en la educación superior general centrando el programa de estudios de ciencias naturales en el cuadrivio: aritmética, música (como matemáticas) geometría y astronomía y no en las humanidades tradicionales del trivio: gramática, retórica y lógica. La escuela de Chartres desafiaba así a los 7 siglos de enseñanzas cristianas acerca del lugar de la naturaleza en el esquemadivino, contra todas las resistencias de las grandes escuelas catedralicias de Orleans, Saint Víctor en París y Laon. 5

- Vol. 21 No. 1 (49) - Marzo 1999

El ser humano y el mundo eran una unidad en el pensamiento de Chartres; trivio y cuadrivio eran parte de un universo único. Pedro Abelardo en sus escritos (siglo XII) se hallan las raíces históricas de la técnica, del método con el que lasgrandes escuelas universitarias del siglo XIII construyeron, organizaron y expresaron sus doctrinas, las síntesis teológicas más complejas y más completas de la edad media. Abelardo en la Escuela de Santa Genoveva en París y Cátedra de Notre-Dame, busca huir de los condicionamientos de las estructuras culturales cerradas e inmóviles y de las rígidas concepciones tradicionales para abrirse a una...