Enviando MontoyaCastilloMario2010
Páginas: 176 (43788 palabras)
Publicado: 8 de noviembre de 2015
Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de Filosofía
Maestría en Filosofía
Aprender y pensar
Una lectura de las lecciones de Heidegger de 1951-1952
«¿Qué significa pensar?»
Trabajo de grado presentado bajo la dirección del profesor Luis
Fernando Cardona para optar al título de Magíster en Filosofía.
Mario Montoya Castillo
Bogotá, D.C.
Marzo de 2010
[4]
[5]
[6]
A Juana y Olga:
dosluces chispeantes que saben escucharme,
que siempre me escuchan.
[7]
No puedo menos que expresar en este lugar mi gratitud al grupo de profesores de la
Maestría de Filosofía de la Pontificia Universidad Javeriana por sus enseñanzas. Sin duda
todos ellos fortalecieron el interés que siempre he tenido por la filosofía.
Especial reconocimiento al Doctor Fernando Cardona, profesor en quien encontré enestos
últimos años un lector cuidadoso y riguroso y un director, que con sus preguntas y aportes,
orientó la tarea en el horizonte de sentido en el que desde siempre quise avanzar.
Reconozco también la importancia que han tenido para mi formación las conversaciones
con mis amigos Guillermo Moreno y Carlos Plaza (hoy de viaje ya para siempre). Con ellos
pude entrar en la eroticidad de la palabra,en la aventura de la conversación. De seguro, en
las líneas que siguen, hay, también, huellas de ellos.
[8]
Una buena definición del nihilismo sería comparable
al descubrimiento del agente cancerígeno. No
significaría la curación, pero sí su condición…
[Jünger]
Sólo permanecen los valores orientadores.
[Jünger]
[9]
Tabla de contenido
Pág.
0. Introducción………………………………………………..……….…………..……..111. La época del predominio de la técnica..........................................................................17
1.1. La pregunta por la modernidad .…………………………..…………….…….17
1.2. La pregunta por la verdad ..………………………..…….………...……….. 26
2. La pregunta «¿Qué significa pensar?»……………………………….………...…..…36
2.1. Pensar en: la proximidad de lolejano……..........................................................38
2.2. Lo que nos convoca al pensar……………………………..……………………54
3. Pensar y aprender en Heidegger…..………………………………….…………….…74
3.1. Entre lo inauténtico y lo auténtico……………………...…………………...…. 77
3.2. La educación en Heidegger………………..……….…………………...….…...82
3.3. Un habitar poético en la educación………………………………………….......95
4. Conclusiones………..……..………..….……………….…………………….……….103
5.Bibliografía……………………………………………………………………………108
[10]
0. Introducción
Para iniciar nuestro trabajo, diremos que “con el cierre del siglo veinte, es cada vez más
claro que Heidegger es considerado uno de los más grandes filósofos de nuestro tiempo.
Sus escritos han tenido un inmenso impacto no sólo en Europa y en hablantes de la lengua
inglesa, sino también en Asia. Su influencia se ha sentido en áreas tan diversas como teoría
literaria, psicoanálisis,retórica, ecología y teología” (Guignon, 1993, p.1).
Se quiere, en este trabajo, seguir una de las invitaciones políticas serias de Heidegger:
pensar nuestro presente. Este pensar orienta nuestro camino y a la vez exige salirle al
encuentro a un gran pensador que, sin duda, encarna como ningún otro en nuestro tiempo el
testimonio del pensar (Cardona, Heidegger: El testimonio del pensar, 2007).
No cabeduda de que escribir o intentar entrar al pensamiento de Heidegger, para seguir
esta invitación de pensar nuestro presente, no es una tarea fácil. Primero, porque ha sido,
como ningún otro, un filósofo muy cuestionado en el ámbito académico y cultural de
nuestro tiempo, ya sea por razones justas o injustas, que no es el caso entrar aquí a
examinar y, además, porque “recientemente, las últimasrevelaciones que relacionan a
Heidegger con el nazismo, han dejado reflexiones en relación con su pensamiento –y de su
filosofía en general- con la política y la cultura” (Guignon, 1993, p.2). Lo anterior exige
tomar distancia para no atacar o hacer una defensa a ultranza del filósofo como ser humano
ni mucho menos de su pensamiento. En clave heideggeriana...
Facultad de Filosofía
Maestría en Filosofía
Aprender y pensar
Una lectura de las lecciones de Heidegger de 1951-1952
«¿Qué significa pensar?»
Trabajo de grado presentado bajo la dirección del profesor Luis
Fernando Cardona para optar al título de Magíster en Filosofía.
Mario Montoya Castillo
Bogotá, D.C.
Marzo de 2010
[4]
[5]
[6]
A Juana y Olga:
dosluces chispeantes que saben escucharme,
que siempre me escuchan.
[7]
No puedo menos que expresar en este lugar mi gratitud al grupo de profesores de la
Maestría de Filosofía de la Pontificia Universidad Javeriana por sus enseñanzas. Sin duda
todos ellos fortalecieron el interés que siempre he tenido por la filosofía.
Especial reconocimiento al Doctor Fernando Cardona, profesor en quien encontré enestos
últimos años un lector cuidadoso y riguroso y un director, que con sus preguntas y aportes,
orientó la tarea en el horizonte de sentido en el que desde siempre quise avanzar.
Reconozco también la importancia que han tenido para mi formación las conversaciones
con mis amigos Guillermo Moreno y Carlos Plaza (hoy de viaje ya para siempre). Con ellos
pude entrar en la eroticidad de la palabra,en la aventura de la conversación. De seguro, en
las líneas que siguen, hay, también, huellas de ellos.
[8]
Una buena definición del nihilismo sería comparable
al descubrimiento del agente cancerígeno. No
significaría la curación, pero sí su condición…
[Jünger]
Sólo permanecen los valores orientadores.
[Jünger]
[9]
Tabla de contenido
Pág.
0. Introducción………………………………………………..……….…………..……..111. La época del predominio de la técnica..........................................................................17
1.1. La pregunta por la modernidad .…………………………..…………….…….17
1.2. La pregunta por la verdad ..………………………..…….………...……….. 26
2. La pregunta «¿Qué significa pensar?»……………………………….………...…..…36
2.1. Pensar en: la proximidad de lolejano……..........................................................38
2.2. Lo que nos convoca al pensar……………………………..……………………54
3. Pensar y aprender en Heidegger…..………………………………….…………….…74
3.1. Entre lo inauténtico y lo auténtico……………………...…………………...…. 77
3.2. La educación en Heidegger………………..……….…………………...….…...82
3.3. Un habitar poético en la educación………………………………………….......95
4. Conclusiones………..……..………..….……………….…………………….……….103
5.Bibliografía……………………………………………………………………………108
[10]
0. Introducción
Para iniciar nuestro trabajo, diremos que “con el cierre del siglo veinte, es cada vez más
claro que Heidegger es considerado uno de los más grandes filósofos de nuestro tiempo.
Sus escritos han tenido un inmenso impacto no sólo en Europa y en hablantes de la lengua
inglesa, sino también en Asia. Su influencia se ha sentido en áreas tan diversas como teoría
literaria, psicoanálisis,retórica, ecología y teología” (Guignon, 1993, p.1).
Se quiere, en este trabajo, seguir una de las invitaciones políticas serias de Heidegger:
pensar nuestro presente. Este pensar orienta nuestro camino y a la vez exige salirle al
encuentro a un gran pensador que, sin duda, encarna como ningún otro en nuestro tiempo el
testimonio del pensar (Cardona, Heidegger: El testimonio del pensar, 2007).
No cabeduda de que escribir o intentar entrar al pensamiento de Heidegger, para seguir
esta invitación de pensar nuestro presente, no es una tarea fácil. Primero, porque ha sido,
como ningún otro, un filósofo muy cuestionado en el ámbito académico y cultural de
nuestro tiempo, ya sea por razones justas o injustas, que no es el caso entrar aquí a
examinar y, además, porque “recientemente, las últimasrevelaciones que relacionan a
Heidegger con el nazismo, han dejado reflexiones en relación con su pensamiento –y de su
filosofía en general- con la política y la cultura” (Guignon, 1993, p.2). Lo anterior exige
tomar distancia para no atacar o hacer una defensa a ultranza del filósofo como ser humano
ni mucho menos de su pensamiento. En clave heideggeriana...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.