envidia
Páginas: 12 (2872 palabras)
Publicado: 22 de marzo de 2013
Redalyc
Sistema de Información Científica
Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal
Krause Yornet, María Cristina
LA ENVIDIA Y SU TRATAMIENTO. REFLEXIONES SOBRE EL PODER, LA CURA DE
PALABRA Y OTRAS TERAPIAS RITUALES EN SAN JUAN (ARGENTINA)
Mitológicas, vol. XXI, 2006, pp. 47-53
Centro Argentino de Etnología Americana
Buenos Aires, Argentina
Disponibleen: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=14617733003
Mitológicas
ISSN (Versión impresa): 0326-5676
caea@sinectis.com.ar
Centro Argentino de Etnología Americana
Argentina
¿Cómo citar?
Número completo
Más información del artículo
Página de la revista
www.redalyc.org
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto MITOLOGICAS, Vol. XXI, Bs. As., pp 47
LA ENVIDIA Y SU TRAMIENTO. REFLEXIONES SOBRE EL PODER, LA CURA DE PALABRA Y OTRAS TERAPIAS RITUALES EN SAN JUAN (ARGENTINA)
María Cristina Krause Yornet *
Summary: The results suggested in this paper are based on original material, gathered by the author
among rural population of San Juan Province (Argentina). Firstly, she focuses on envy in thecontexts
of traditional medicines practices and believes. Envy is considers both an illness and others kind of
harms (economical, emotional and amorous lost, or familiar and work problems). Secondly, the author
analyses the ritual therapies, traditionally performed to treat envy, underlying the main role of “healing
by words” among other ritual practices. Finally, she emphases the ritual importance,due to it permits
through the ritual fragmentation and repetition, in terms of good and bad, the social reproduction of the
group.
Key words: traditional medicine, envy, ritual therapies, San Juan (Argentina)
Introducción
La medicina tradicional condensa los
recursos de la medicina casera y las terapias
que desarrollan los “curanderos”. El
“curandero” es un especialista que integra ensus prácticas saberes indígenas y europeos de
diversas épocas, según los momentos en que
se concretó el contacto entre diversos grupos
culturales1.
En la Provincia de San Juan, las terapias
tradicionales pueden clasificarse en dos
grandes grupos. Por un lado, las que utilizan
como recurso terapéutico una farmacopea
vegetal, animal o mineral y, por otro lado, las
que emplean la “palabra”como recurso
curativo. Estas últimas reciben el nombre de
“curaciones de palabra”2.
Las “curaciones de palabra” combinan
prácticas repetidas y constantes, las que
conjugan distintos objetos y elementos con
fórmulas u oraciones verbales cristalizadas,
de carácter sacro.
Las terapias tradicionales son consideradas
una opción válida por los distintos fragmentos
sociales de los núcleosurbanos, incluida la
ciudad capital, y por las poblaciones
campesinas. Esta aceptación es independiente
del nivel económico, social y educacional de
los pacientes, puesto que se consideran
eficaces para lograr la rehabilitación de ciertas
dolencias como “angina”, “várices”, “hernia”,
“insolación”, “dolor de muelas”, “quemaduras”,
“resfrío”, etc. (Idoyaga Molina y Krause, 2001/
02)
En estudiosprevios, consideré aquellas
enfermedades que no son consideradas ni
descriptas por los tratados biomédicos como
la “ojeadura”, el “aire”, el “empacho” y su
intensificación el “asiento”, la “abertura de
carnes” y la “envidia”, con la finalidad de
comprender el concepto de salud y de
enfermedad que elabora el cuerpo social.
Estos conceptos no coinciden con las
definiciones difundidas porlos organismos
internacionales o por los tratados biomédicos.
* Universidad Nacional de San Juan. E-mail: mckrause@unsj.edu.ar
48
El presente trabajo lo considero una
continuidad y profundización de aquel y me
referiré exclusivamente a la “envidia”
considerada una enfermedad letal y de alto
nivel de peligrosidad para la sociedad3. En el
análisis de los rituales terapéuticos...
Sistema de Información Científica
Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal
Krause Yornet, María Cristina
LA ENVIDIA Y SU TRATAMIENTO. REFLEXIONES SOBRE EL PODER, LA CURA DE
PALABRA Y OTRAS TERAPIAS RITUALES EN SAN JUAN (ARGENTINA)
Mitológicas, vol. XXI, 2006, pp. 47-53
Centro Argentino de Etnología Americana
Buenos Aires, Argentina
Disponibleen: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=14617733003
Mitológicas
ISSN (Versión impresa): 0326-5676
caea@sinectis.com.ar
Centro Argentino de Etnología Americana
Argentina
¿Cómo citar?
Número completo
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Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto MITOLOGICAS, Vol. XXI, Bs. As., pp 47
LA ENVIDIA Y SU TRAMIENTO. REFLEXIONES SOBRE EL PODER, LA CURA DE PALABRA Y OTRAS TERAPIAS RITUALES EN SAN JUAN (ARGENTINA)
María Cristina Krause Yornet *
Summary: The results suggested in this paper are based on original material, gathered by the author
among rural population of San Juan Province (Argentina). Firstly, she focuses on envy in thecontexts
of traditional medicines practices and believes. Envy is considers both an illness and others kind of
harms (economical, emotional and amorous lost, or familiar and work problems). Secondly, the author
analyses the ritual therapies, traditionally performed to treat envy, underlying the main role of “healing
by words” among other ritual practices. Finally, she emphases the ritual importance,due to it permits
through the ritual fragmentation and repetition, in terms of good and bad, the social reproduction of the
group.
Key words: traditional medicine, envy, ritual therapies, San Juan (Argentina)
Introducción
La medicina tradicional condensa los
recursos de la medicina casera y las terapias
que desarrollan los “curanderos”. El
“curandero” es un especialista que integra ensus prácticas saberes indígenas y europeos de
diversas épocas, según los momentos en que
se concretó el contacto entre diversos grupos
culturales1.
En la Provincia de San Juan, las terapias
tradicionales pueden clasificarse en dos
grandes grupos. Por un lado, las que utilizan
como recurso terapéutico una farmacopea
vegetal, animal o mineral y, por otro lado, las
que emplean la “palabra”como recurso
curativo. Estas últimas reciben el nombre de
“curaciones de palabra”2.
Las “curaciones de palabra” combinan
prácticas repetidas y constantes, las que
conjugan distintos objetos y elementos con
fórmulas u oraciones verbales cristalizadas,
de carácter sacro.
Las terapias tradicionales son consideradas
una opción válida por los distintos fragmentos
sociales de los núcleosurbanos, incluida la
ciudad capital, y por las poblaciones
campesinas. Esta aceptación es independiente
del nivel económico, social y educacional de
los pacientes, puesto que se consideran
eficaces para lograr la rehabilitación de ciertas
dolencias como “angina”, “várices”, “hernia”,
“insolación”, “dolor de muelas”, “quemaduras”,
“resfrío”, etc. (Idoyaga Molina y Krause, 2001/
02)
En estudiosprevios, consideré aquellas
enfermedades que no son consideradas ni
descriptas por los tratados biomédicos como
la “ojeadura”, el “aire”, el “empacho” y su
intensificación el “asiento”, la “abertura de
carnes” y la “envidia”, con la finalidad de
comprender el concepto de salud y de
enfermedad que elabora el cuerpo social.
Estos conceptos no coinciden con las
definiciones difundidas porlos organismos
internacionales o por los tratados biomédicos.
* Universidad Nacional de San Juan. E-mail: mckrause@unsj.edu.ar
48
El presente trabajo lo considero una
continuidad y profundización de aquel y me
referiré exclusivamente a la “envidia”
considerada una enfermedad letal y de alto
nivel de peligrosidad para la sociedad3. En el
análisis de los rituales terapéuticos...
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