epicuario

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CAPITULO XV

ÉTICA EPICOREA Y ESTOICA

El epicureísmo y el estoicismo aparecieron en la decadencia del mundo grecoriomano.Después de Aristóteles, la
filosofía tomó rumbos nuevos. A ello contribuyeron las circunstancias sociopolíticas del tiempo. Las grandiosas concepciones de Platón y Arist6teles quedaron en el olvido aunque siguieron influyendo en algunos pensadores.
1. Epicuro (341-271), nacido en Samos, fundó la esaa
cuela que era "un circulo de amigos... o más bien una c s
de retiro y un sanatorio moral. Jóvenesinquietos o personas maduras, heridas por la vida, iban allí a buscar un asilo
de paz y de amistad".'
Para Epicuro la filosofía es la investigaci6n de lo que se
refiere a la felicidad del hombre; es "el ejercicio que por la
palabra procura una vida feliz".?
a) Presupuestos de la Ética epiciirea.-Para que el hombre viva tranquilo debe rechazar el temor al destino, el temor a la muerte y el temora los dioses.
l? En el universo no hay finalidad; todo sucede al acaso. No hay más que el azar. Por lo tanto no hay que
temer al destino porque no existe.
2 Todo se compone de átomos. Los átomos del alma
:
son esféricos, lisos, móviles, extendidos sobre el cuerpo como
una red. En el momento de la muerte los &tomosse separan
= Rivaud
2

A. Histoire de la Pkilosophie, Paris, 1950, c. 1, p.332.
Sexto Empinca, Adv. Mathrm,, X . p. 169.
I

Sanabria, J. R. (2005). Ética epicúrea y estoica. En Ética. (pp. 140-145). México: Porrúa.

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y vuelven al torbellino del movimiento. No hay que temer
la muerte porque es una liberación de todos los males. Además, nada existe después de esta vida sino los átomos que se
unen y se disgregan indefinidamente. "La muerte, pues, el
más horrendo de los males. en nada nos atañe. Pues mientras nosotros vivimos ella todavía no viene. y cuando ella
viene, nosotros ya no vivimos.Así la muerte n i es contra
los vivos ni es contra los muertos, pues en aqu6llos todavía no está y en éstos ya no está".'
30 Existen los dioses porque así lo atestiguan las apariciones, los sueños y el consentimiento universal. Están
compuestos de átomos aerifomes, más perfectos, sutiles y
hermosos que los de los hombres. Habitan en jardines hermosísimos. No formaron el mundo ni lo conocen niintervienen en los asuntos humanos. Por eso, no hay que temer a
los dioses.
b) Ética.-Todos los vivientes buscan el placer y huyen
del dolor. Éste es tambi6n el criterio de la conducta humana. La felicidad del hombre, su fin supremo. es el placer
-hedoné-: "afirmamos que el placer es el principio y el fin
de la vida feliz" - d e d a Epicur*,'
Por ello el hombre tiene
que lograr la felicidad,que consiste en obtener la mayor
cantidad posible de placer, que es el iinico bien, y evitar el
dolor, que es el único mal.
Sin embargo, como hay placeres carnales Y placeres de1
alma, estos son superiores a 10s carnales. Ademas, el sabio,
mediante la prudencia, debe refrenar los apetitos para 10Par la paz interior.
Los placeres pueden ser necesarios y naturales, por ejemplo, comer y beber;naturales mas no necesarios, Como manjares exquisitos; ni naturales ni necesarios, como fama Y riquezas. Quien quiera ser feliz debe satisfacer los deseos de
10s placeres necesarios y naturales; los otros, debe rechazarlos pcrque se oponen a la paz del alma.
La virtud es :a disposición del alma por la que el hombre modera los deseos a fin de obtener el máximo de placer-

' =*. a Mmeceo,...