epicureismo

“ANTROPOLOGIA JURIDICA”
Epicuro
Introducción del epicureísmo
Epicuro y el epicureísmo. La filosofía epicúrea queda fijada en la doctrina de su fundador Epicuro de Samos mientras que sus discípulos se dedicaron a transmitir las enseñanzas de quien llamaban maestro. Sus seguidores difundieron el epicureísmo en Grecia, Asia Menor, Egipto e Italia, traduciendo incluso sus textos al latín. Sumás destacado seguidor en Roma será Lucrecio quien en su poema titulado "De rerum natura" (De la naturaleza de las cosas) hizo una defensa vehemente y bella de las doctrinas epicúreas. Personaje y doctrina polémicos fueron admirados por algunos y criticados férreamente por otros que les acusaban de ateísmo, materialismo y de llevar una vida disoluta. Fueron perseguidos por sus ideas que iban encontra de la religión oficial y supersticiosa así como contra la utilización política de ésta. Tienen seguidores, aunque minoritarios y entre las capas cultas, hasta el siglo V d. C. El triunfo del cristianismo y su monopolio moral y cultural a lo largo del medievo impidió y reprimió este movimiento ético. En el siglo XVI-XVII se recuperaron sus textos y sus ideas volvieron a ser tenidas en cuenta.Epicuro y el Jardín. Epicuro, fundador del epicureísmo, nació en el 341 a. C. en la isla griega de Samos y murió en el año 270 a. C. En el año 306 a. C. se instala en la ciudad de Atenas donde funda su escuela que recibirá el nombre de El Jardín. El nombre proviene del jardín que tenía adosado la casa que él compró a las afueras de la ciudad cuando se instaló en Atenas. El Jardín no era, tal comoafirmaba Cicerón, un lugar dedicado a la lujuria, sino al contrario, un huerto que proveía de alimentos a la comunidad epicúrea. Esta comunidad tenía elementos revolucionarios para la época:
1. Como consecuencia de su cosmopolitismo era una escuela abierta a todo el mundo sin distinción de raza, sexo o condición social. Así, una parte de los miembros que la componen son mujeres y esclavos, y nosolamente hombres a diferencia de otras escuelas.
2. Para ingresar bastaba con saber leer. No era necesario dominar diversas técnicas o conocimientos filosóficos previos, sino solamente aceptar y aprender las enseñanzas del maestro.
3. Todos ellos están unidos por el vínculo de la amistad, una de las más grandes fuentes de felicidad y refugio contra la soledad dentro de este mundo competitivoque es la sociedad.
4. Los valores como la competitividad o el triunfo social no tenían sentido en la comunidad: "Pasa desapercibido mientras vivas", era una de sus máximas.
Debido a ser durante mucho tiempo una filosofía perseguida de Epicuro nos han llegado muy pocas obras y fragmentos, entre ellos cabe destacar: las "Máximas capitales", la "Carta a Meneceo", la “Carta a Herodoto” y la“Carta a Pitocles”.
Contexto histórico-Cultural. Es una época de crisis, inestabilidad y de inseguridad. a) En el plano político. Entre los años 307 y 261 a. C. se suceden diversas guerras y revueltas, el gobierno cambia siete veces de mano, los partidos se disputan el poder por métodos poco ortodoxos: asesinatos, incendios, pillaje, etc. Ninguno se siente protegido, la miseria y la muerte alcanzan atodos sin distinción.
b) En el plano cultural. Esta inseguridad se refleja culturalmente en el auge de la superstición y de las religiones sentimentales, en una búsqueda por conocer el futuro, el destino ante la crisis. El sentimiento de inseguridad ante el destino se intenta mitigar recurriendo a técnicas adivinatorias (mántica). Existe por otra parte una utilización política de la religión (queya tenía precedentes de Platón) que intenta atemorizar al vulgo para evitar así sus quejas o insurrecciones. Desde ella se fomenta la creencia en la providencia (los dioses intervienen en la vida de los seres humanos), la existencia de un juicio post-morten y la creencia en fantasmas y otros seres terroríficos. A ello se le añade la creencia tradicional griega en la “moira” o destino (la...