epicureismo

Epicureísmo
Estoicismo
Cinismo
El sabio evita las complicaciones de la vida familiar, renuncia al compromiso político, a vincularse con el Estado y no se preocupa por los asuntos públicos; sulema fue “vive ocultamente”. Este desapego respecto de las formaciones sociales generales como la nación o el Estado les llevó indirectamente a la defensa del cosmopolitismo: Epicuro no admite patriaalguna ni se siente sometido al derecho puesto que no existe un derecho establecido por la naturaleza.
Las únicas formaciones sociales que acepta son consecuencia de los vínculos creados por la amistad:la amistad es necesaria para la felicidad e inseparable del placer. El punto de vista general de Epicuro en cuanto a la motivación de la conducta (“cada uno ama al otro sólo por sí mismo”) le condujoa una defensa de la amistad desde un punto de vista egoísta: la amistad permite vivir de forma segura y despreocupada; sin embargo, en la práctica, Epicuro y sus discípulos mostraron relaciones deamistad desinteresadas.
El auténtico filósofo o sabio es autónomo: como su vida espiritual y su felicidad dependen exclusivamente de su alma y de su voluntad, no teme ni el sufrimiento físico ni laspresiones o violencia de otras personas o del Estado.
Goza de radical libertad interior: los ignorantes son esclavos de sus placeres, afectos, pasiones y de las cosas exteriores, el sabio se preocupapor su alma, por desterrar de ella las pasiones o afectos (apatía) y realizar los imperativos de su razón y de la naturaleza llevando una vida virtuosa. Dado que vive en el mundo del espíritu, nadiepuede arrebatarle su mundo interior, por lo que es invencible y radicalmente libre. La libertad absoluta de su voluntad frente al mundo exterior y al propio cuerpo se expresa también en su derecho alsuicidio: cuando el interés de la patria lo exige, la presión del tirano es insoportable o una grave e irreversible enfermedad provoca sufrimiento gratuito y decadencia espiritual, es legítimo acabar...