Epicureismo

Epicureísmo
“Que voy a hacer” Investigar si el estudio del conocimiento si fue necesario para que se diera la fundamentación del epicureísmo, es decir, si fue primordial para que se pudieran desarrollar los demás pensamientos de Epicuro de Samos. “Como lo voy a hacer” lo voy a desarrollar por medio de la información que me brindó la exposición presentada en clase y las aclaraciones delprofesor Retamoso. “A que conclusión pretendo llegar” pretendo mostrar si para el Epicureísmo es realmente importante tener una clara concepción y una definición del conocimiento, o si por el contario no fue algo fundamental para que se dieran los planteamientos de Epicuro, y con el desarrollo del ensayo al final mostraré mi punto de vista acerca del tema.
El epicureísmo es la escuela fundadapor Epicuro de Samos en sus jardines de Atenas (306 a.C.). De ahí que a los exponentes de esta corriente se los conocía también como "Los del Jardín". Además de Epicuro, célebre por su finura y nobleza, en esta escuela se destacaron Metrodoro de Lámpsaco, Apolodoro, Zenón de Sidón, Fedro y Lucrecio Caro.

Los epicúreos juzgaban el conocimiento en función de su utilidad para una vida feliz. Para ellos, labúsqueda de la verdad por la verdad misma (la pura contemplación) carecía de sentido. Por otro lado, los epicúreos creían que el conocer es percepción sensible, originada en el desprendimiento de los cuerpos de pequeñas imágenes o efluvios que ingresan a nosotros por los sentidos. Los conceptos no son más que un recuerdo del contenido común de diversas representaciones, una consecuencia de laasociación de las representaciones sensibles.

Epicuro sostuvo que el origen y el fundamento de nuestro conocimiento era la sensación (aisthesis), causada por la acción de objetos externos corpóreos, los cuales producen en nosotros una impresión sensorial (phantasía). El origen de la Phantasía es mecánico: consiste fundamentalmente en un conjunto de átomos que penetra en nuestros órganos sinmodificarlos y que son emitidos por la superficie (atómica) exterior de los cuerpos. Tales "efluvios atómicos" crean una imagen exacta de los objetos; clara y distinta si la fuente emisora está cercana y no hay interferencias, y borrosa y engañosa si el cuerpo emisor está lejos o se produce algún error de emisión o interrupción.

No obstante, la sensación no es considerada como conocimiento racional(nous). Para que éste se produzca, las impresiones han de ser ordenadas, clasificadas y distinguidas entre sí a través de la prolépseis o de los preconceptos, que son imágenes mentales generales construidas a partir de la continuada repetición de impresiones semejantes. La prolépseis es el fundamento de los juicios y del lenguaje, instrumento que sirve para nombrar los preconceptos.

El criteriopara distinguir la verdad de la falsedad se fundamente, radicalmente, en laimpresión sensorial, ya sea externa o interna. Todo concepto que no proceda de una impresión será rechazado como falso, estimándose su claridad y distinción prueba directa y evidente de su certeza. 
Conclusión: Me parece que si fue realmente importante que Epicuro tuviera una clara concepción del conociendo, ya que apartir de este se desprenden muchos de sus planteamientos y se puede empieza a hablar del papel de los sentidos, la impresión sensorial, y de esta forma ya se puede concebir lo que es falso y lo que es verdadero.

Estoicismo

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