Epicureos

EPICÚREOS |


El epicureísmo como tendencia. Incluimos en el artículo e. a los pensadores que, en distintos momentos históricos y con actitudes distintas, representan de uno u otro modo una continuación o resonancia de la filosofía de Epicuro. Entendiendo, pues, el fenómeno como una tendencia, y no como una escuela, hemos de referirnos a los e. griegos, a los e. romanos y a los e. modernos.      
      Epicúreos griegos. Son los pensadores que a lo largo de varios siglos continúan directamente, con matices más o menos distintos, las teorías de Epicuro. Se pueden agrupar en tres etapas: a) Epicúreos del s. III a. C. Son los más inmediatos discípulos de Epicuro; entre ellos se cuentan: Metrodoro de Lámpsaco, su hermano Timócrates, Colotes y Poliano, ambos también de Lámpsaco,Polístrato y Hermarco de Mitilene. Continúan sin apenas innovación las doctrinas de Epicuro, acentuando aún más que él la importancia y supremacía de la Ética sobre el resto del pensar filosófico. Ya en ellos se inicia la polémica con las demás escuelas filosóficas; así Polístrato es el autor de un estudio, Peri alogou catafroneseos (Sobre el desprecio irracional), en el que combate a los cínicos (v.SOCRÁTICOS) y los estoicos. b) Epicúreos de los s. II-I a. C. Entre ellos están Filónides de Laodicea, Demetrio de Laconia, Apolodoro, Filodemo, Zenón y Fedro. Dieron una orientación más teórica al epicureísmo, interesándose en mayor grado que los anteriores e. por los problemas lógicos y cosmológicos. Polemizaron intensamente con los aristotélicos y los estoicos. Sin embargo, son en la gnoseologíamucho más racionalistas que el maestro. Apolodoro se ignora donde nació, vivió en la 2ª mitad del s. II. Se le llamó kepotirannos (tirano del jardín), quizá por la defensa que hiciera de las doctrinas e. frente a las otras escuelas.
      
      Filodemo, n. en Gadara (Siria) el a. 110; m. ca. el 35. En Italia conoció a Cicerón, Virgilio y Horacio. Escribió sobre lógica, retórica y música. En sutratado titulado Sintaxis ton filosofon (Serie de filósofos), de la cual se han encontrado fragmentos en los papiros de Herculano, estudiaba la filosofía académica y estoica.
      
      Zenón, n. en Sidón. Vivió en los s. II-I. Discículo de Apolodoro y maestro de Cicerón, se preocupó preferenmente de problemas epistemológicos, en especial de la inducción incompleta, por lo que puede serconsiderado como un precedente de Bacon. Fedro, vivió en el s. II-I. Maestro de Cicerón a quien éste estimó en mucho (Cicerón, De finibus bonorum et malorum, 1,5,16). También en él se observa la preocupación epistemológica. Escribió un tratado Peri teon (Sobre los dioses) profundizando en la teología epicúrea.
      
      Lo característico de estos autores es que, contra la lógica estoica, más bienformalista, desarrollan una epistemología sensualista. Así insisten en una posición profundamente empírica, que es lo más esencial del pensamiento de Epicuro, y que ellos aplican no sólo a las ciencias naturales sino a la ética y la teología.
      
      c) Epicureísmo del s. II d. C. El epicureísmo experimenta un renacimiento en este siglo gracias a Diógenes de Enoanda (Licia). Hizo grabar en unpórtico una extensa inscripción en la que se contiene una síntesis de la doctrina de Epicuro. Polemizó contra el determinismo fatalista de los estoicos, manteniendo que la parénclisis (desviación) de los átomos introduce un principio de libertad en la conducta humana. De esta época es también Diogeniano, que defendió el epicureísmo frente al neoplatonismo. En esta etapa los epicúreos participan,desarrollando una cierta armonización de teorías, de la característica actitud del eclecticismo (v.).
      
      Epicúreos romanos. En el mundo romano las doctrinas de Epicuro tuvieron poca aceptación en el campo filosófico. Entre los e. romanos podemos citar a C. Amafinio (vivió en el s. I a. C.; tiene el interés de que expuso en latín la física e., siendo el primer escritor que usó la...