Epicuro: Carta a Meneceo












Epicuro y la Libertad como fundamento.
(Carta de Epicuro a Meneceo)













El presente informe se enfocará en el Filósofo Helénico Epicuro de Samos (341 a.C - 270 a.C), aquel prodigioso escritor y pensador Helénico al cual se le atribuyen unos 300 escrito según Diógenes Laercio1. Este pensador Griego es quien quizás no ha adquirido tal reconocimientocomo otros tantos pensadores, pero quizás fuese un total revolucionario para su época tras ir en contra de aquellas enseñanzas Estoicas del periodo histórico en el cual se discutían dichas premisas. Epicuro plantea una revolucionaria idea de un atomismo reformado contrario a las enseñanzas o ideas de la época en la que él se encontraba. Su planteamiento es el de un No-determinismo Físico(Atómico) ya que es esta la materia de composición de todo hombre y por ende si estos no se encuentran en un estado de determinación tampoco lo estará su conjunto. Las tendencias filosóficas de Epicuro son las de un Atomismo Reformado y las de un Helenismo Racional como una ética a seguir, lo que cual permitiría una satisfacción de necesidades de manera prudente y sin generar una degradación de nosotrostanto físicamente como un deterioro del alma generando excesos. Dentro de su teoría de conocimiento este filósofo se inclina por el conocimiento a través de la experiencia sensible y por ende los podríamos denominar como un Empirista.

Aquel ideólogo de un pensamiento contrario a un Determinismo Fatalista da pie a la idea de Voluntad “Libre”, entendiendo esta como el deseo de realizar una accióncon total independencia y autonomía, permitiendo con esto una responsabilidad personal. Son estas ideas la cuales serían una de sus grandes contribuciones a la filosofía Griega y a la filosofía en general, sus teorías le permitieron pasar a la historia, puesto que es hoy en día considerado uno de los pensadores obligados en los estudios relacionados con las Humanidades. Es este el filósofo queestudiaremos y profundizaremos, a Epicuro, y nos enfocaremos esencialmente en su carta a Meneceo, la cual será desglosada y explicada en sus puntos relacionados con los temores de la vida, los que generan una perturbación en el ser humano pensante. Epicuro plantea una solución de vida diseñando una “medicina” para combatir esas perturbaciones que nos aquejan durante nuestra vida y es así como nacesu idea de tetrafármakon, idea que trataremos de explicar para poder así dar pie a una relación entre estas ideas de resistencia a un constante cuestionamiento de nuestro miedos manifestados en cuatro ideas principales y aquella de un No-Determinismo Fatalista.

Epicuro como ya he mencionado de manera introductoria al desarrollo de este informe nos plantea como idea principal dentro de sufilosofía un No-fatalismo Determinista, esto quiere decir que se refiere a un no destino predeterminado en donde no pueda existir una decisión voluntaria y libre. Es en esta situación en donde nos centraremos ya que será nuestra idea de desarrollo central en el informe.

El filósofo proveniente de Samos, Epicuro, tiene la concepción de que la filosofía puede ser utilizada como un “remedio” paralos miedos que posee un hombre en este mundo sensible y que tienen como consecuencia una perturbación de la vida misma. Dicha concepción de entregar una gran importancia a la filosofía queda totalmente plasmada en los primeros párrafos de su carta, la cual está dirigida a Meneceo y en donde expresa lo fundamental que puede ser esta disciplina para el Hombre. Es así como nace la idea del eltetrafármakon a cual permitiría inhibir a los cuatro miedos fundamentales de la vida, los cuales son, la muerte, el dolor, el destino y a los dioses. Este remedio era esencial para poder alcanzar la ataraxia2 y la felicidad. Epicuro nos muestra en su carta como es que estos miedos nos atormentan en el diario vivir pero además entrega luces de cómo afrontar esta situación.

“Consiguientemente, el...