Epicuro


Epístola de Epicuro a Pítocles.
.Febrero/2013
Introducción.
Una de las máximas más importantes del Epicureísmo1 es que la humanidad debe vivir feliz en el presente, que no se perturbe ni por lo que ocurrió en el pasado ni por lo que depara el futuro, así como permanecer en armonía con los demás, agradecer la vida, el disfrute y goce presente, pone en alto relieve la amistad, introduce,además, una concepción de existencia al margen de la influencia de los dioses2 y de su injerencia en la vida en general, así como un propósito de los seres y las cosas para derivar hacia un fin o plan preestablecido. Epicuro3 adopta una física en la que dice que somos producto puramente de un ‘azar mecánico’, por causas enteramente mecánicas, nula intervención de alguna voluntad oculta detrás delas fuerzas del Universo. Epicuro confiaba en que ‘los recursos interiores de un hombre, su racionalidad, puede proporcionar la única base sólida para una vida feliz y tranquila’4

Sobre el conocimiento
Si rechazas todas las sensaciones no tendrás siquiera el punto de referencia para juzgar aquellas que afirmas que resultan falsas5
La filosofía6 de Epicuro es una extraña mezcla de tercoempirismo, metafísica especulativa y reglas para alcanzar una vida sosegada, desea establecer la evidencia de la sensación inmediata y del sentimiento contra el análisis lógico que caracteriza la metodología platónica y aristotélica, hacía una distinción entre lo universal y lo particular, mas no consideraba a los universales como con existencia propia. Para el análisis de los objetos y de suspropiedades decía que era insuficiente el análisis lingüístico, ya que exponía que por sí mismo era incapaz de señalarnos nada verdadero acerca del mundo o ser relevante para una vida sosegada. El valor de las palabras es expresar aquellos conceptos que se derivan claramente de sensaciones y sentimientos. Estos últimos nos proporcionan nuestro único asidero de los hechos y el único seguro fundamento dellenguaje7.
Epicuro no invalida a los sentidos como la fuente para conocer y establecer proposiciones verdaderas acerca del mundo, “las impresiones sensoriales claras proporcionan información ajustada acerca de la apariencia externa y de las propiedades de los objetos, estas impresiones sensoriales confirman o testifican y también acepta la débil confirmación, o falta de prueba en contrario,acepta las pruebas indirectas de cosas que son imperceptibles, o que resulten inalcanzables para una visión clara8. Epicuro no disociaba a la filosofía con la historia, la geografía, la astronomía, las matemáticas, la lógica, ética e investigación general de la naturaleza., así, su fundamento teórico del conocimiento es la percepción sensorial y parte del hecho de que todos los hombres tenemossensaciones y afirma que éstas han de ser causadas por algo ajeno a ellas mismas, las sensaciones de color, sonido, olor , etc., deben ser causadas por objetos reales que poseen esas propiedades, ese grupo de átomos (eídolas), emitidos desde la superficie exterior de los objetos, esos efluvios penetran en el órgano sensorial sin experimentar cambio alguno en su estructura, la impresión producida ennosotros será una imagen exacta del objeto, pero si su estructura sufre quebranto en el tránsito, los efluvios causarán que sintamos algo correspondiente, no a alguna característica efectiva del propio objeto, sino a su estructura modificada9.
Los sentidos, como el ojo que es un órgano del cuerpo, cuando recibe el impacto de una corriente de efluvios del tamaño apropiado provocan un movimiento de losátomos del alma que se le unen, y causan entonces la sensación en el ojo mismo10
Sobre la voluntad refiere que en cualquier tiempo las imágenes se hallan prestas, listas en todo lugar, tan grande es su movilidad, y su cantidad y tan sutiles que el alma no es capaz de distinguir por perspicacia sino aquéllas en las cuales se concentra. De ahí que todas, excepto aquéllas para las cuales se ha...