Epilegomenos collingwood

Epilegomenos collingwood
La naturaleza humana y la historia humana
El autoconocimiento humano realmente es para conocer sus facultades cognoscitivas, su
comprensión o razón. Este razonamiento es hijo de la desesperación, ya que el método
intentado para el estudio de la mente fracasó. En el mundo de la naturaleza a estudiar se
empieza por una familiarización con las cosas particulares, empezar porobservarlas, y
una vez familiarizado con estas, entablaremos las leyes que los gobiernan.
Locke coloca al hombre por encima de los seres sensibles y le da toda la ventaja y
dominio que sobre ellos tiene. De acuerdo a la posesión de su autoconocimiento. Pero el
deseo tentativo de Locke, no era el conocimiento de la mente humana, tan solo mediante
métodos análogos a los de las ciencias naturales.Parte del conocimiento humano, lo que
Locke quería, es que la mente del hombre se detuviera sobrepasados los limites de su
capacidad. Sabiendo que el poder del entendimiento era suficiente para las necesidades.
Pero hasta nuestros días, los deseos de Locke no han llegado a entender que es el
entendimiento.
Esta argumentación del fracaso en que la ciencia de la naturaleza humana esta envuelta
enestos problemas filosóficos desde los siglos XVII y XVIII, es que la ciencia del
pensamiento de aquellos hombres no era meramente científico, ya que se contaba con
una incipiente psicología. Y este problema se llegó a una explicación más justa ante este
fracaso, la cual descansa en que es una deformación del método por la analogía con las
ciencias naturales. El fracaso llevó a hacer un estudio mas afondo y riguroso de su
formación como una ciencia aparte para el conocimiento de su pasado y método histórico.
Ya en el siglo XIX, a la historia se le conoce como la reconstrucción de ese pasado, del
estudio del ser humano en su integridad, cuyo método es una reconstrucción a partir de
documentos escritos y no escritos, críticamente analizados y comprobados. Los tipos
específicos de organizaciónhumana, la ciudad- Estado, sistema feudal, capitalista, son
características de ciertas épocas son las que conceden la única forma social y política en
las cuales el intelecto humano tiene realmente inteligente. Por el hecho humano de
reconstruir y nutrirse de acuerdo a sus métodos y testimonios , la historia empieza a
penas a hilar su cobija en la cual, el historiador tendrá que hacer caso a ella.Cuando Hegel dijo que la naturaleza no tenia historia, se refirió a que la organización
humana cambia a medida que transcurre el tiempo, y las formas de la organización
natural no. Ya que la naturaleza en los cambios es una condición, la cual es inherente al

hombre, siendo que el propio ser humano racional organiza lo suyo, lo que no esta a su
alcance lo omite, pero recuerda que esta dentro desu sistema. Pero el caso de la biología
que atribuye a lo organismos vivos un desarrollo en sus formas especificas actuales
através de la evolución. Esta evolución es al mismo tiempo algo parecido a lo que nos
presenta Hegel, pero la biología incluye a todos los organismos vivos, todos aquellos
seres que no tienen razón de si mismo, pero el hombre tiene razón de su evolución a
través del tiempo.Cuando Aristóteles nos advierte el caso de la felicidad del hombre, este
dice que esta posesión no es solo en un instante sino que se necesita toda la vida,
claramente es una evolución temporal lo que nos describen estos autores. Es una
descripción la cual una cosa esta a la vez en la que otra, y se niega de si misma.
Algo parecido sucede en la historia, aquí el historiador, al investigar el pasadodebe hacer
una distinción la que podría llamarse el exterior y el interior, el exterior como una
descripción de todo lo que pertenece en términos de cuerpos y sus acontecimientos: el
paso de César, acompañado de hombres, de cierto río llamado el Rubicón en
determinada fecha. Por interior, todos lo términos de pensamiento: el desafió de César a
la ley republicana. Al historiador le interesa el...