epistemeologia

Solar, N.º 5, año 5, Lima 2009; pp. 59-80

CRÍTICA AL EUROCENTRISMO COMO OBSTÁCULO
EPISTEMOLÓGICO. PERSPECTIVAS DE LA FILOSOFÍA
LATINOAMERICANA

Hugo Busso1
Universidad Paris 8-Universidad de Buenos Aires
hbusso@hotmail.es

Resumen
El objetivo de este artículo es presentar sintéticamente la discusión acerca
del eurocentrismo, analizar someramente las implicancias en las cienciassociales para la comprensión del ‘cambio social’ y sugerir las tendencias
filosóficas posibles de esta polémica epistémica-política crucial del presente.
El presente evidencia la actualidad de la problemática, ya que parece ser
simultáneamente el punto ciego y la batalla para las ciencias sociales y la
filosofía. Sus categorías y conceptos conciernen a los límites y obstáculos
autocondicionadosde raíz moderna eurocentrada.
Si consideramos a América Latina como actor geopolítico, pareciera que
la oportunidad histórica se le presenta otra vez como la piedra de Sísifo. Pero
si seguimos la enseñanza del mito, para salir del castigo, entonces, debería
resignarse y dejar de lado los valores eurocéntricos de raíces coloniales.
La clase intelectual (investigadores, escritores, activistasorgánicos de la
sociedad civil y política), deberán discutir las premisas de ‘la modernidad’
(en el saber y el hacer) y el devenir del nuevo orden mundial policéntrico,
pensando los nuevos caminos para de-colonizar el pensamiento y las
relaciones de poder entre regiones geoculturales y políticas.

Palabras clave

Eurocentrismo,
epistemológicos.

modernidad,

pensamiento

crítico,obstáculos

Abstract
The purpose of this article is to briefly summarise current thinking
surrounding Eurocentrism, begin to analyse the implications within

1 Filósofo y periodista argentino residente en España. Ex profesor de epistemología en la
Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). Autor de Capital social y participación.
Las redes tecnológicas como redes sociales Argentina:Narvaja Editor, 2005. Este artículo
es parte de una investigación en desarrollo en la Universidad de París 8 y la UBA, que se
titula Filosofía de la modernidad y crítica al eurocentrismo.

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Hugo Busso

the social sciences for the understanding of social change and suggest
potential philosophical tendencies derived from this important politicalepistemological debate. The currentsocio-political realities highlight the
contemporary nature of Eurocentrism, which appears to be simultaneously
the battleground and the standoff between philosophy and the social
sciences. Its concepts are concerned with the limits and self-imposed barriers
of modern, Eurocentric origin.
If we wish to consider Latin America as a geopolitical force, it appears
that historical opportunities arepresenting themselves once more, in the
manner of Sisyphus’ stone. But if we progress to examine the moral of that
myth, to overcome such trials, one should resign oneself and seek to look
beyond the Eurocentric values associated with colonial influences.
The intellectual community (researchers, writers, social and political
activists) should debate the premises of “modernity” (in thought and indeed) as well as coming of the new polycentric world order, formulating
the novel formulae for de-colonising thinking and the hierarchies of power
between geo-cultural and political regions.

Keywords

Eurocentrism, modernity, critical thought, epistemological barriers.
La globalización en curso es, en primer término, la culminación de un proceso
que comenzó con la constitución de América yla del capitalismo colonial/
moderno y eurocentrado como un nuevo patrón de poder mundial. Uno de
los ejes fundamentales de ese patrón de poder es la clasificación social de la
población mundial sobre la idea de raza, una construcción mental que expresa
la experiencia básica de la dominación colonial y desde entonces permea las
dimensiones más importantes del poder mundial, incluyendo su...