EPISTEMOLOGÍA DE GEORGE BERKELEY














INTRODUCCIÓN

George Berkeley (1685-1753) propuso una teoría filosófica que fue denominada por él "inmaterialismo" y que recibió más tarde el nombre de idealismo. Elabora una nueva versión metafísica del empirismo al servicio del teísmo cristiano creacionista. Para lograr tal propósito, utiliza la epistemología empirista, considerada por él como la mejor para acabar con elmaterialismo y enaltecer la infinita y gloriosa potencia divina.
La ontología de un filósofo es su versión acerca de los diferentes tipos de entidades que, según él, pueden encontrarse en el mundo.
El inmaterialismo de Berkeley es una ontología que sólo admite dos especies de existencias, la de las ideas que son pasivas y dependientes y la de los espíritus que son activos, siendo Dios el espíritusupremamente activo, que ha creado todo lo demás. Berkeley niega, pues, la realidad de los corpúsculos materiales.
El presente trabajo tiene como objetivo dar a conocer la vida religiosa como un coloquio entre Dios y el hombre. Se trata del mensaje de un religioso a un colectivo apto para asumir la permanente tutela divina sobre la Creación.
A la vez este informe lleva consigo tres capítulos en la cualdetalla los siguientes puntos:
CAPÍTULO I: Enfatiza la vida y obra de Berkeley, como el inicia con esta ideología de la Epistemología.
Damos paso a paso a lo que trata sobre la Epistemología, Teoría del Conocimiento, como empieza y enlazando así con el filósofo francés Berkeley
CAPÍTULO II: Finalizamos con los aportes de dicho pensador hacia la Epistemología.
Este informe se hizo con el esfuerzomutuo de un grupo especializado y con la referencia que dan ciertos puntos importantes para poder así concluir con el trabajo dado. Ante esto pedimos a ustedes estimado lector, que este trabajo sea de su agrado y así poder obtener nuevos conocimientos en el transcurso del tiempo.


CAPÍTULO I

LA EPISTEMOLOGÍA DE BERKELEY




I. VIDA Y OBRA DE BERKELEY
I.1. BIOGRAFÍA
(Dysert, Irlanda, 1685-Cloyne,id., 1753) Filósofo irlandés. Profundamente religioso, dedicó su obra a fundar la fe en el discurso racional, a contracorriente del espíritu librepensador de su época, que, con el auge del empirismo, había quedado marcada por un cierto escepticismo. Tras estudiar en Dublín y ordenarse sacerdote, en 1710 escribió su obra fundamental titulada Los principios del conocimiento humano, y en 1734 fuenombrado obispo anglicano de Cloyne (al sur de Irlanda).
Berkeley adoptó desde el principio un inmaterialismo que lo enfrentó a Hobbes y a Locke: según él, afirmar que las cosas existen independientemente de nuestra percepción implica una contradicción, sobre todo desde un empirismo consecuente. En efecto, si no debemos aceptar nada sobre lo que no exista una certeza absoluta, y puesto que de lascosas «sólo conocemos su relación con nuestros sentidos», no lo que son en sí mismas, únicamente podemos aceptar como ciertas las representaciones mentales.
Berkeley inauguró con ello el principio del idealismo, según el cual «el ser» de las cosas es su «ser percibidas», de tal modo que la sustancia no es ya la materia, sino únicamente la sustancia espiritual, de cuya existencia nuestrospensamientos son la prueba irrefutable, de acuerdo con su contemporáneo Descartes. Sin embargo, si los objetos no existen como fundamento de nuestras representaciones mentales, tenía que haber algo existente que, permaneciendo fuera de nuestra mente, suscitase nuestras percepciones, un principio que Berkeley halló en Dios.
Como producto de su radicalización del empirismo, Berkeley tuvo que redefinir elconcepto de causa. Así, consideró que las causas físicas no eran verdaderas causas, sino únicamente signos que la ciencia debía interpretar para asegurar la supervivencia. La filosofía de Berkeley tuvo escasa aceptación entre sus contemporáneos, a pesar de sus esfuerzos por hacerla más popular y accesible en Los tres diálogos entre Hylas y Philonus (1713). 1
I.2. OBRAS
Las más importantes obras...