epistemología de la antropologia
Páginas: 8 (1969 palabras)
Publicado: 8 de diciembre de 2013
MATERIALISMO CULTURAL, CONCLUSIONES PARA LA EPISTEMOLOGIA EN ANTROPOLOGÍA
1. La antropología marxista
2. El materialismo cultural según Marvin Harris
3. El giro ontológico de la hermenéutica según Gadamer
a. El problema de nuestro tiempo y la tarea de la hermenéutica
b. El comprender y la estructura de la experiencia hermenéutica
c. Lenguaje y mundo
4. La epistemologíapara el estudio de materialismo cultural
1. La antropología marxista
La antropología marxista se basa en la teoría de los modos de producción de Marx, para lo cual, Godelier aclara que Marx no ha establecido una doctrina sobre lo que debe ser definitivamente infraestructura y superestructura, lo que ha establecido es una distinción de funciones y un jerarquía en lacausalidad de las estructuras sociales, en lo que concierne al funcionamiento y a la evolución de las sociedades1.
Este modelo, es un conjunto abierto de hipótesis y métodos de trabajo, inventados para el análisis de las estructuras y las condiciones de aparición y evolución de un solo modo de producción, el modo de producción capitalista y de la sociedad burguesa que le corresponde.
Todotipo de contradicciones y transformaciones en las estructuras de una sociedad, tienen siempre su fundamento en propiedades internas, inmanentes a las estructuras sociales traducen necesidades no intencionales cuyas razones y leyes hay que descubrir.
Las diversas estructuras poseen una importancia específica y desigual sobre el funcionamiento de las causas de éstas, ante todo sobre lascondiciones de reproducción de una formación económica y social. Ante estas diversas estructuras, observamos que hubo unas estructuras antiguas, previas a las actuales, las cuales poseían relaciones e producción y otras relaciones sociales, las cuales no desaparecen repentinamente sino que son ellas las que se transforman y a partir de ella es como se iluminan las formas que van a revestir y los lugaresdonde van a manifestarse los efectos de las nuevas condiciones de la vida material.
2. El materialismo cultural según Marvin Harris
El Materialismo Cultural es un paradigma antropológico basado, pero no limitado por el pensamiento Marxista. El término Materialismo Cultural fue usado por primera vez por Marvin Harris. Esta corriente señala el trabajo que emplea el hombre en su subsistencia,en su forma de vida, es el hombre y no las estructuras, el que es la base de la sociedad y éste el que forma las estructuras para su sociedad. El hombre, la naturaleza y la cultura están unidas: no hay hecho natural que no esté mediado por la cultura y tampoco hay hecho cultural que no tenga el sello de la naturaleza. El materialismo cultural se basa en las ideas de estructuras y funciones queaplica el método marxista, las estructuras sociales, las cuales pueden poseer múltiples funciones dentro de ellas2.
Los materialistas sólo necesitan recalcar que las entidades materiales tienen una existencia propia separada de la de las ideas, que los pensamientos acerca de las cosas y los acontecimientos son separables de estos. Los pensamientos y la conducta de los participantes pueden enfocarsedesde dos perspectivas distintas: desde la de los propios participantes y desde la de los observadores. Esto no quiere decir que sea alguno de ellos una percepción objetiva y la otra subjetiva, para ello se ha adoptado los términos de tipo emic y etic.
Las características de tipo emic, es la evaluación del informante nativo como un juez último en la adecuación de las descripciones y análisisdel observador. El nativo produce enunciados que para él son reales.
Las características de tipo etic, es única y exclusivamente su capacidad para generar teorías fructíferas desde un punto de vista científico sobre las causas de las semejanzas y diferencias socioculturales.
3. El giro ontológico de la hermenéutica según Gadamer
Suele entenderse por hermenéutica la teoría o el arte de la...
1. La antropología marxista
2. El materialismo cultural según Marvin Harris
3. El giro ontológico de la hermenéutica según Gadamer
a. El problema de nuestro tiempo y la tarea de la hermenéutica
b. El comprender y la estructura de la experiencia hermenéutica
c. Lenguaje y mundo
4. La epistemologíapara el estudio de materialismo cultural
1. La antropología marxista
La antropología marxista se basa en la teoría de los modos de producción de Marx, para lo cual, Godelier aclara que Marx no ha establecido una doctrina sobre lo que debe ser definitivamente infraestructura y superestructura, lo que ha establecido es una distinción de funciones y un jerarquía en lacausalidad de las estructuras sociales, en lo que concierne al funcionamiento y a la evolución de las sociedades1.
Este modelo, es un conjunto abierto de hipótesis y métodos de trabajo, inventados para el análisis de las estructuras y las condiciones de aparición y evolución de un solo modo de producción, el modo de producción capitalista y de la sociedad burguesa que le corresponde.
Todotipo de contradicciones y transformaciones en las estructuras de una sociedad, tienen siempre su fundamento en propiedades internas, inmanentes a las estructuras sociales traducen necesidades no intencionales cuyas razones y leyes hay que descubrir.
Las diversas estructuras poseen una importancia específica y desigual sobre el funcionamiento de las causas de éstas, ante todo sobre lascondiciones de reproducción de una formación económica y social. Ante estas diversas estructuras, observamos que hubo unas estructuras antiguas, previas a las actuales, las cuales poseían relaciones e producción y otras relaciones sociales, las cuales no desaparecen repentinamente sino que son ellas las que se transforman y a partir de ella es como se iluminan las formas que van a revestir y los lugaresdonde van a manifestarse los efectos de las nuevas condiciones de la vida material.
2. El materialismo cultural según Marvin Harris
El Materialismo Cultural es un paradigma antropológico basado, pero no limitado por el pensamiento Marxista. El término Materialismo Cultural fue usado por primera vez por Marvin Harris. Esta corriente señala el trabajo que emplea el hombre en su subsistencia,en su forma de vida, es el hombre y no las estructuras, el que es la base de la sociedad y éste el que forma las estructuras para su sociedad. El hombre, la naturaleza y la cultura están unidas: no hay hecho natural que no esté mediado por la cultura y tampoco hay hecho cultural que no tenga el sello de la naturaleza. El materialismo cultural se basa en las ideas de estructuras y funciones queaplica el método marxista, las estructuras sociales, las cuales pueden poseer múltiples funciones dentro de ellas2.
Los materialistas sólo necesitan recalcar que las entidades materiales tienen una existencia propia separada de la de las ideas, que los pensamientos acerca de las cosas y los acontecimientos son separables de estos. Los pensamientos y la conducta de los participantes pueden enfocarsedesde dos perspectivas distintas: desde la de los propios participantes y desde la de los observadores. Esto no quiere decir que sea alguno de ellos una percepción objetiva y la otra subjetiva, para ello se ha adoptado los términos de tipo emic y etic.
Las características de tipo emic, es la evaluación del informante nativo como un juez último en la adecuación de las descripciones y análisisdel observador. El nativo produce enunciados que para él son reales.
Las características de tipo etic, es única y exclusivamente su capacidad para generar teorías fructíferas desde un punto de vista científico sobre las causas de las semejanzas y diferencias socioculturales.
3. El giro ontológico de la hermenéutica según Gadamer
Suele entenderse por hermenéutica la teoría o el arte de la...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.