Epistemología de las Artes - UNLP - Parcial 2013

1) ¿Qué es la realidad que es lo real?
No podemos hablar de la realidad en términos objetivos, esta no es dada de manera definitiva y externa al hombre.
Hawking introduce la noción de una realidad dependiente del modelo por el cual la imagen del mundo es un modelo construido por reglas observacionales. En este sentido podemos decir que la realidad es para el hombre el resultado del ejerciciode su estructura interpretativa y la percepción sensorial propia del ser humano. Entendiendo entonces que nuestra percepción no es directa, no podemos hablar de un concepto de realidad objetiva, atemporal, etc.

2) ¿Cuales son las implicancias y consecuencias de plantear un modelo de realidad y considerarlo verdadero?
Aceptar un modelo de realidad como verdadero implica corroborar una serie depuntos que demuestran la validez del mismo, pero incluso una vez validado, se corre el riesgo de que el modelo sea erróneo, lo que puede ocasionar que se considere erróneo al experimento o que se intente salvar el modelo por medio de modificaciones de sus postulados.

3) ¿Cuál es el desafío que plantea la complejidad en el acto de conocer de acuerdo con lo expresado por Morin? Cual es el riesgode aceptar el modelo de la simplicidad?
Abordar los aspectos del universo desde la complejidad en el acto de conocer, implica el desafío de sustituir las nociones de realidad empírica y verdad lógica por principios epistemológicos que se basen en incidencias controladoras del conocimiento, tiene como reto integrar (a la problemática del conocimiento) las adquisiciones bio-antropológicas denuestra máquina cerebral hipercompleja y no subordinar el espíritu al cerebro, ni este al espíritu (espíritu-cerebro). Si aceptamos por el contrario el módulo de simplicidad que plantea el determinismo científico (ciencia clásica) con sus leyes deterministas caeríamos en una visión reduccionista, elementalista, limitada acerca del mundo y los fenómenos que en él suceden. Estaríamos negando todos losaspectos que no concuerden con las leyes inamovibles, “objetivas” y atemporales del paradigma de simplificación.

4) ¿Qué significa la afirmación “Nuestras visiones del mundo son traducciones del mundo”?
Significa que nuestra visión del mundo está atravesada por nuestra experiencia sensorial y estructura interpretativa, no es objetiva sino que está mediada. El ser humano traduce el mundo y susconocimientos son interpretaciones de la realidad.
Nuestra forma de ver el mundo no es directa. El hombre no ve la realidad, sino que la traduce y la representa. Es apariencia de lo visible, del conocimiento aparente. Toda la información que llega a nuestro cerebro, por medio de los sentidos es codificada en el cerebro y traducida en representación.

5) ¿Cómo vincula Morin al conocimiento con elprincipio de incertidumbre?
En el principio de incertidumbre, el problema de la verdad se encuentra en cada una de las instancias que ayudan a consolidar el conocimiento (distintas a los niveles de realidad empírica y verdad lógica) que deberian funcionar en circuito. Construimos la complejidad como desorden, angustia, y nos resistimos a ella, a la incertidumbre. Sin embargo es un principio quese encuentra en cada aspecto constitucional del conocimiento. De esta forma imponemos al mundo categorías que nos permiten captar el universo de los fenómenos, así conocemos nuestro entorno, pero nadie puede pretender conocer la realidad.

6) ¿Cuál es la tarea de los estudios visuales propuesta por Buck Morss en “Los estudios visuales y la imaginación global”?
El objetivo de los estudiovisuales es la producción de un nuevo conocimiento, cuestionando las condiciones de su propia producción. Proveen la oportunidad de entablar una transformación del pensamiento de una manera general.
Según la autora, al pensar globalmente desde una posición local, emerge una estética en la que la imagen se convierte en la manera en la que la globalización es percibida. Los estudios visuales tienen la...