Epistemología

UNIDAD 3
La emergencia de las Ciencias Sociales en el contexto del replanteamiento del carácter y del lugar del método para abordar el problema de la vida social.
El problema de la Historia como horizonte y condición de posibilidad del conocimiento de la vida social. La disputa entre el positivismo y el marxismo como modelos de comprensión y articulación de la vida social. La emergencia delproblema de la comprensión frente a la explicación en las ciencias sociales.

COMTE: ESPIRITU POSITIVO.
El espíritu humano está por debajo de los problemas científicos más sencillos, y busca el origen de todas las cosas, las causas esenciales de los fenómenos. Busca los conocimientos absolutos.
Tanto la sociedad como los individuos, pasan por distintos estados. La sociedad pasa por tresestadios, y la clave para delimitar estos tres estadios es el de
Desarrollo del pensamiento: ESTADIO TEOLOGICO (explicaciones mágicas, estado preparatorio), ESTADIO METAFÍSICO (domina la imaginación y aún no es la verdadera observación, pero el razonamiento adquiere aquí mucha extensión y se prepara para el ejercicio verdaderamente científico) y el ESTADIO POSITIVO (realidad se acepta a través de laobservación, experimentación. Estudia la mecánica de los fenómenos y la relación entre ellos).
Para Comte. las ciencias sociales deben ser una física social, una descripción cuantitativa del mundo social y una ciencia positiva.
Las ciencias positivas suponen la separación entre realidad y el observador, suponen la existencia de leyes o de una frecuencia en la ocurrencia de los hechos, son partedel último estadio de la evolución intelectual de la humanidad y suponen una relación causal entre los acontecimientos.
Diferencias entre positivismo de Comte. y el marxismo:
Positivismo pretende describir y cuantificar el mundo social, el marxismo considera la emancipación del sujeto como el deber de la ciencia.
Positivismo es una copia de las ciencias naturales, el marxismo es un modeloautónomo.
Positivismo tiene una visión atomística mientras el segundo tiene una visión relacional y de proceso.
Positivismo pretende explicar mientras que el marxismo busca comprender.




MARX
El materialismo histórico.
Emerge como una crítica al idealismo hegeliano.
La realidad social está constituida por una estructura y una superestructura.
La clase que posee los medios para laproducción dispone de los medios para la producción espiritual.
Visión de proceso al dar cuenta de las transformaciones socio-históricas mediante la lucha de clases.

DILTHEY: CIENCIAS DEL ESPIRITU.
Las ciencias del espíritu son auto-conscientes de sus límites al intentar comprender los procesos sociales.
Ofrecen una comprensión integral de la vida humana.
Pretenden comprender la realidadhistórico-social.
Incluye a la explicación como uno de sus momentos, por lo que considera al positivismo como un fenómeno histórico-social.

NAGEL: NATURALISMO.
La relatividad cultural puede superarse si se puede dar con una teoría general de los sistemas sociales.
La conducta modificada por la publicación del conocimiento científico social no invalida, la posibilidad de generar leyes universales enciencias sociales.
Promueve una explicación de los hechos sociales que es independiente de los actores.
El objetivo de Nagel es demostrar que los métodos de las ciencias naturales son aplicables a las ciencias sociales.
Objeciones de Nagel que se formulan para poner en duda la cientificidad de las ciencias sociales: en principio se pueden establecer leyes generales en ciencias sociales.Imposibilidad para experimentar (explicar-predecir) en ciencias sociales con el método de experimentación controlada. (por el poder de manipulación de factores que conforman las condiciones iniciales para que un fenómeno aparezca). Propone entonces la investigación controlada, que examina si esos cambios se relacionan con los cambios en los fenómenos.
La relatividad cultural e imposibilidad de...