Epistemologia de la sociedad

Goldmann, Lucien. (1972) EPISTEMOLOGÍA DE LA SOCIOLOGÍA. Edición: 1972 Argentina. Bs. As. Editor Proteo. En Jean Piaget (compilador), “Epistemología de las ciencias humanas”. PUNTOS DE PARTIDA No bien encaramos un problema cualquiera de las ciencias humanas, en un nivel suficientemente general, nos encontramos dentro de un círculo, y éste es la expresión del hecho de que también el investigadorforma parte de la sociedad que se propone estudiar y que desempeña un papel preponderante en la elaboración de sus categorías intelectuales (Jean Piaget ha mostrado la existencia de este círculo en múltiples planos, sobre todo en la clasificación de las ciencias y su dependencia mutua). Es el mismo círculo que encontramos al encarar el estudio del conocimiento sociológico y el de la sociología delconocimiento, pues si la sociología es una ciencia que se basa, como todas las demás disciplinas científicas, en un conjunto de categorías que forman una estructura intelectual, también esas categorías y esta estructura son hechos sociales cuyo estudio incumbe a la sociología, así como, a la inversa, las categorías mentales, que son hechos sociales, fundamentan, a su vez, el pensamientosociológico. Si pese a todo no hay en ello círculo vicioso ni obstáculo insalvable, no por eso deja de tratarse de una situación particular de las ciencias humanas, de la que ningún investigador podría eximirse y que implica ciertas consecuencias epistemológicas y metodológicas atinentes, sobre todo, a la relación entre el pensamiento y la acción en la vida social e histórica y, por vía de consecuencia, a laestructura misma de la objetividad en sociología. Además, cuando encaramos el estudio de la sociedad en general y de los hechos de conciencia individuales y colectivos en particular, nunca debemos perder de vista estos puntos: I. El concepto de "conciencia colectiva", si es una noción operatoria que designa un conjunto de conciencias individuales y sus relaciones mutuas, no corresponde a ningunarealidad presuntamente ubicada al margen de tales conciencias. "Ante todo hay que evitar fijar la «sociedad» como abstracción con respecto a [Pág.66] los individuos. La esencia del individuo es social. Su exteriorización, aun cuando no aparezca en la forma inmediata de una exteriorización común, llevada a cabo con otros hombres, es, por lo tanto, una exteriorización y una confirmación de la vidasocial. La vida del hombre individual y la vida de la especie no son diferentes" (Marx, Manuscritos económicofilosóficos, 1844). "La sociología necesita considerar la sociedad como un todo, aun cuando este todo, muy distinto de la suma de los individuos, sólo sea el conjunto de las relaciones o de las interacciones entre los individuos" (Piaget, Psychologie de l'intelligence, p. 186). II. La vidasocial e histórica es un conjunto estructurado de comportamientos de individuos que actúan de manera consciente — sea una conciencia verdadera o falsa, adecuada o inadecuada — en ciertas condiciones del medio natural y social. III. La estructuración resulta del hecho de que los individuos — y los grupos sociales que éstos constituyen (grupos formados por individuos que se encuentran en relaciónmutua y, en ciertos aspectos más o menos importantes, en situación análoga) — procuran dar respuestas unitarias y coherentes a la totalidad de los problemas que

plantean sus relaciones con el medio circundante; o, para decirlo de otro modo, tienden a establecer mediante su praxis un equilibrio entre ellos y el medio. Consecuencias de esta tesis: a) Todo hecho de conciencia está estrechamenteligado, de manera inmediata o más o menos mediatizada, a la praxis, así como toda praxis está mediata o inmediatamente, y explícita o implícitamente, ligada a cierta estructura de conciencia. b) Tal como el psicólogo debe concebir la vida psíquica del individuo como un esfuerzo complejo hacia un equilibrio unitario y difícil de establecer entre el sujeto y su medio, el sociólogo debe estudiar todo...