Epistemologia De Las Cs

Hessen introduce la discusión sobre el “origen del conocimiento” analizando el juicio “el sol calienta la piedra”. Nos preguntamos: ¿cómo sabemos que el sol calienta la piedra? El sentido común nos dice que lo sabemos a través de la información que nos entregan nuestros sentidos. Efectivamente, veo como el sol ilumina la piedra y tocándola, sentimos como ésta se calienta. O sea, apoyándonos enlos datos de nuestros sentidos o, dicho brevemente, en la experiencia, puedo constatar que el sol calienta la piedra. Sin embargo, hay que hacer notar que en el juicio “el sol calienta la piedra”, yo no estoy hablando de mi experiencia particular, ni de la de ningunos de ustedes, la que en todo caso puede ser muy parecida a la mía, yo estoy formulando un juicio de carácter objetivo, es decir, unjuicio que ocurre siempre. La pregunta que corresponde formularse es la siguiente: ¿cómo puedo formular este juicio objetivo, es decir, válido para todo el mundo, si la experiencia es, por definición, contingente? Desde la experiencia tan sólo podemos afirmar que a un suceso A (el sol), acostumbra a seguirle un suceso B (el calentamiento de la piedra). Pero ya decíamos que esta es una relacióncontingente, sólo probable.

(B) Calentamiento de la piedra
(A) SOL

El punto está en que nosotros sabemos que “el sol calienta la piedra”, además, porque hay un elemento implícito en este juicio que no proviene de la experiencia, sino de la razón. El enunciado sostiene que la causa del calentamiento de la piedra es el sol. Y la idea de “causalidad”, es decir, la idea de una conexiónnecesaria entre causa-efecto, no está contenida en los datos de la experiencia sino en la razón. Es una inferencia de nuestro pensamiento.
1) Desde la experiencia:
A un suceso (A) le sigue otro (B)

2) Desde la razón:
(A) Causa (B)
Hay una relación de conexión “necesaria” entre (A) y (B). Y esta idea no proviene de la experiencia sino de la razón.
Ahora bien, ¿cuál de esos dos factores esel decisivo? La conciencia cognoscente, ¿se apoya preferentemente, o incluso exclusivamente, en la experiencia o en el pensamiento? ¿De cuál de las dos fuentes de conocimiento saca sus contenidos? ¿Dónde reside el origen del conocimiento?
El racionalismo.
El racionalismo, en términos generales, supone que la fuente principal del conocimiento es la razón. ¿Por qué piensan esto los racionalistas?Porque sólo en la razón podemos encontrar necesidad lógica y validez universal, requisito indispensable para formular cualquier conocimiento que se precie de ser verdadero.
Necesidad lógica: es algo que tiene que ser así y que no puede ser de otro modo.
Validez universal: ese mismo algo, tiene que ser así, por tanto, siempre y en todas partes.

Un conocimiento de tales características loencontramos, por ejemplo, en el juicio “el todo es mayor que las partes”.

Una forma determinada del conocimiento ha servido evidentemente de modelo a la interpretación racionalista del conocimiento: el conocimiento matemático. Este es, en efecto, un conocimiento predominantemente conceptual y deductivo.

Hessen describe 5 tipos de racionalismos:

a) Racionalismo trascendente.
b)Racionalismo teológico
c) Racionalismo teognosticismo
d) Racionalismo inmanente
e) Racionalismo lógico

Veamos en qué consiste cada uno de ellos:

a) Racionalismo trascendente: Este tipo de racionalismo, el más antiguo, se encuentra presente en la filosofía de Platón, acuérdense de lo que se plantea en la “Alegoría de la cverna”……...
b) Racionalismo teológico: Lo promueven Plotino ySan Agustín. El Dios personal del cristianismo en Agustín, ocupa el lugar del Nous de Plotino. El conocimiento tiene lugar porque es iluminado por Dios. La luz natural de la razón procede de Dios y capacita a la mente para contemplar las verdades universales y necesarias. Las verdades y los conceptos supremos (Bien, Verdad y Belleza, por ejemplo) son irradiados por Dios a nuestro espíritu....