Epistemologia del sur

ESTUDIO
Utopía y Praxis Latinoamericana / Año 16. Nº 54 (Julio-Septiembre, 2011) Pp. 17 - 39
Revista Internacional de Filosofía Iberoamericana y Teoría Social / ISSN 1315-5216
CESA – FCES – Universidad del Zulia. Maracaibo-Venezuela

Epistemologías del Sur
Epistemologies of the South
Boaventura de SOUSA SANTOS
Director del Centro de Estudios Sociales, Facultad de Economía,
Universidad deCoimbra, Portugal.

RESUMEN

ABSTRACT

Es un hecho irreversible que el logos eurocéntrico
ha implosionado en sus propias fuentes de desarrollo político y económico. El peligro de esta crisis es total porque
abarca su hegemonía y a la humanidad y a la naturaleza.
¿De qué alternativas disponemos para superar este fin de
milenio y su hecatombe? Es evidente que estamos viviendo los “tiempospóstumos” o de “filosofía finisecular” de
una Modernidad que luce, por otra parte, rebasable desde
otra episteme histórico-cultural que reconozca la relación
ecosistema del hombre en el conjunto de la diversidad
existencial de los seres vivos que pueblan este planeta.
Esta otra epistemología que tiene su génesis en la Teoría
Crítica y se recrea en América Latina, desde el Sur, se asumedesde la praxis de un logos emancipador que fractura
los límites hegemónicos del “capitalismo sin fin” y del
“colonialismo sin fin”, ya que hace posible recuperar desde la “sociología de las emergencias”, la presencia de los
pueblos milenarios que han logrado la recreación de su
habitat a través de una relación simbiótica directa, con los
ciclos o procesos de génesis y muerte de la Madre Tierra(Pachamama). La sabiduría ancestral que porta el pensamiento de estos pueblos originarios, expresados por sus
tradiciones, ritos, magias, hasta sus representaciones antropomórficas de la realidad, son síntomas de que el ocaso
de la civilización, no muere con Occidente, sino que renace desde el Sur con el “Sumak Kawsay”.
Palabras clave: Epistemología, Sur, Naturaleza, Interculturalidad.

It isan irreversible fact that the Eurocentric logos
has imploded on its own sources of political and economic development. The danger of this crisis is total because it includes its hegemony as well as humanity and
nature.What alternatives do we haveto overcome this end
of a millennium and its catastrophe?It is evident that we
are experiencing the “latter days” or the “turn of a centuryphilosophy” of modernity that appears, on the other hand,
able to be surpassed by the viewpoint of another historical-cultural episteme that recognizes the eco-systemic relationship of man together with the existential diversity of
the living beings that populate this planet. This other epistemology has its genesis in Critical Theory and it is recreated in Latin America from the South, one assumes fromthe praxis of an emancipating logos that fractures the hegemonic limits of “endless capitalism” and “endless colonialism,” since it makes it possible, from the “sociology
of emergences,” to recover the presence of thousand-year-old peoples that have achieved recreation of
their habitat through a direct symbiotic relationshipwith
the cycles or generating processes of Mother Earth(Pachamama).The ancestral wisdom carried in the
thought of these original peoples, expressed by their traditions, rites, magic, even their anthropomorphic representations of reality, are symptoms that the twilight of
civilization does not extinguish itselfin the West, but is
reborn from the South with the “SumakKawsay.”
Keywords: Epistemology, South, Nature, Interculturality.

Recibido: 22-05-2011 •Aceptado: 12-07-2011

Boaventura de SOUSA SANTOS
Epistemologías del Sur

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INTRODUCCIÓN

Contrario al trompeteo triunfalista del pensamiento convencional burgués y la jeremiada pesimista del pensamiento crítico eurocéntrico, yo he venido insistiendo, por todo el
mundo, que hay alternativas prácticas al actual status quo del que, no obstante, raramente
nos damos cuenta, simplemente porque...