Epistemologia del sur

Norma J. C.
El eurocentrismo y el colonialismo son asuntos que deberán estar presentes en el debate actual, sobre todo ya no solo en la opresión, la exclusión y la explotación que vivieron lospueblos de Latinoamérica, África y parte de Asia, es necesario repensar hasta donde ha llegado todo el colonialismo y que es lo que ha tenido que ver con el conocimiento al que Sosa Santos llama el sur dela epistemología. Este ocultamiento de la formación que ha penetrado hasta en el saber, permaneció oculto por mucho tiempo, develarlo y proponer acciones que nos lleven construir una epistemologíadel sur es toda una tarea en proceso, a pesar de los grandes esfuerzos desde las diferentes latitudes y grupos que impulsan esta batalla.
Recuperar los planteamientos de Sousa invita a pensar lasepistemologías del sur como un reclamo de nuevos procesos de producción, de valorización de conocimientos válidos, científicos y no científicos, y de nuevas relaciones entre diferentes tipos deconocimiento, a partir de las prácticas de las clases y grupos sociales que han sufrido, de manera sistemática, destrucción, opresión desigualdades y discriminación cuya causa obedece a un capitalismoexacerbado, un colonialismo hegemónico y el proceso de naturalización de la desigualdad que ha terminado por subsumir; la generación y las practicas individuales, el monocultivo del pensamiento, de lasociedad, economía, política y cultura, el valor de cambio, la propiedad privada, la sobreexplotación y padecimiento de la tierra, el racismo, al sexismo, que intentan bloquear la imaginación emancipadora ysacrificar las alternativas de cambio.
De esta manera no se refiere a una sola epistemología, sino a varias, que parten de esta premisa, “Un Sur no como un componente geográfico, sino metafórico”: UnSur anti-imperial. Que haga frente a lo instituido a partir de la conquista y su continuación en el colonialismo moderno, que cristaliza toda forma de injusticia social, económica, sexual o racial,...