epistemologia feminista

Athenea Digital
Universidad Autónoma de Barcelona
lupicinio.iniguez@uab.es, atheneadigital@uab.es

ISSN (Versión impresa): 1578-8946
ESPAÑA

2007
Alejandra Araiza Díaz
TRES ENSAYOS DE EPISTEMOLOGÍA. HACIA UNA PROPUESTA FEMINISTA DE
INVESTIGACIÓN SITUADA. PRESENTACIÓN
Athenea Digital, primavera, número 011
Universidad Autónoma de Barcelona
Barcelona, España
pp. 263-270

Red deRevistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal
Universidad Autónoma del Estado de México
http://redalyc.uaemex.mx

Athenea Digital - núm. 11: 263-270 (primavera 2007) -TESISTECA-

ISSN: 1578-8946

Tres ensayos de epistemología. Hacia una propuesta
Feminista de investigación situada. Presentación
Alejandra Araiza Díaz
Universitat Autònoma de Barcelonaalearaidi@yahoo.com

Director/a: Luz María Martínez

Cada camino tiene un punto de partida que nos conduce a un sitio o a otro. Cuando lo empiezas no
puedes saber exactamente hacia dónde te conducirá, pero aun así lo sigues por el placer de vivir una
aventura. Cualquier investigación es eso: una aventura, un espacio y un tiempo que habitamos
mientras recorremos el sendero”.
Ésta es la manera en queinicia este trabajo consistente en tres ensayos, escritos en momentos
diferentes, pero que son parte de una misma reflexión epistemológica. Uno de los puntos de partida
para pensar esto es la idea de campo-tema de Peter Spink (2003), pues el campo y el tema forman
parte de un todo. No está la teoría por un lado, y la práctica, el lugar donde salimos a recoger datos,
por otro. No, según yo, elcampo-tema es un espacio-tiempo en el que moramos (en sueños y en
vigilia) desde el momento en que la curiosidad, nos lleva -como a Alicia- a buscar un tema. Es por ello
que los capítulos, que describo a continuación, son cohabitantes del mismo campo-tema.

1. ¿Para plantear un problema de investigación es
necesaria una reflexión introspectiva?
Este capítulo parte de una de las principalesinquietudes que, acaso como un terremoto, sacudieron
el entramado teórico y metodológico del que pensaba partir para estudiar la vida cotidiana de mujeres
latinoamericanas inmigrantes desde la perspectiva de género.
Todo se nubló. Comencé a cuestionármelo todo, incluso las preguntas. Entonces me percaté de que
si quería encontrar nuevas coordenadas, esto es, plantear una nueva pregunta: hallar unnuevo punto
de partida, tenía que hacer una reflexión introspectiva.
Se trataba -decía- de una crisis epistemológica-existencial, de la cual derivaban siete pistas: 1) Del
cómo interpretar, donde encontré el problema del diálogo frente a la empatía, detrás de la que se
ocultaba un afán de control. 2) De los nuevos movimientos sociales se desprendía la búsqueda de
cómo aproximarse:¿conocimientos situados, encuentros cara-cara, coinvestigación? El movimiento y
la teoría queer1, por su parte, me devolvieron a la vieja discusión de la distancia entre teoría y

1

Queer significa raro en inglés. Suele ser un término que se utiliza para designar peyorativamente a
las personas homosexuales. Por ello surgió un movimiento subversivo que usa la performatividad para
transformar el sentidode la palabra y autodenominarse orgullosamente queer.
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práctica. La sexualidad, su interpelación y entrecruzamiento de raza, clase, sexo comenzaron,
asimismo, a dibujar ciertos contornos. 3) ¿Todo es lenguaje?, pregunta recurrente que continúa sin
resolverse. 4) ¿Sujeción o subjetividad? El estudio de la subjetividad mellevó a la crítica al giro
lingüístico, más allá del feminismo de la igualdad, así como a la muerte del sujeto. Pero,
especialmente, me condujo a reflexionar sobre el hecho de que tal parece que es preferible existir
en la subordinación que no existir. 5) ¿Cómo vivir sin miedo a la locura? Normalidad vs. anormalidad
fue, en este caso, el punto de partida, así como la intención de deconstruir...