Epistemologia segun Kant

Resumen
Las observaciones que Kant formula en sus obras críticas acerca de la existencia
de la cosa en sí han dado lugar a importantes objeciones y agudas discusiones
entre los intérpretes. En este trabajo proponemos una reflexión acerca de la posibilidad
de establecer el estatus epistemológico correspondiente a dichas observaciones,
haciendo uso del concepto kantiano de creencia doctrinal.Palabras clave: idealismo kantiano, cosa en sí, creencia doctrinal.
Abstract
The remarks made by Kant in his critical works concerning the existence of the
thing in itself have given rise to important objections and discussions among the
interpreters. In this paper we shall analyse the possibility of settling the epistemological
status of such remarks by resorting to the Kantian concept ofdoctrinal belief.
Keywords: Kantian Idealism, Thing in itself, doctrinal belief.
1. Introducción
Si bien la doctrina crítica establece la absoluta imposibilidad de alcanzar un
conocimiento de las cosas tal como son en sí mismas1, en diversos pasajes de la
Revista de Filosofía
Vol. 35 Núm. 2 (2010): 43-57
43 ISSN: 0034-8244
Acerca del estatus epistemológico de las
observaciones kantianasreferidas a la
existencia de las cosas en sí
(On the epistemological status of Kant’s remarks
concerning the existence of Things in Themselves)
Ileana P. BEADE
Recibido: 24 de marzo de 2010
Aceptado: 8 de junio de 2010
1 Así afirma Kant, en el §8 de la “Estética trascendental”: “Permanece enteramente desconocido para
Crítica de la razón pura y de otros textos pertenecientes al períodocrítico, Kant se
refiere a la existencia de la cosa en sí. Así afirma, en efecto, que nuestro conocimiento
a priori “sólo se dirige a fenómenos, mientras que deja de lado a la cosa en
sí misma [como una cosa que es], por cierto, efectivamente real en sí [für sich wirklich],
pero desconocida para nosotros” (B XX). En el §26 de la “Analítica de los
conceptos” observa que “los fenómenos son sólorepresentaciones de cosas que
están presentes sin ser conocidas en lo que respecta a lo que puedan ser en sí”
[Allein Erscheinungen sind nur Vorstellungen von Dingen, die, nach dem, was sie
an sich sein mögen, unerkannt da sind] (B 164). En el §13 de Prolegómenos a toda
metafísica que haya de poder presentarse como ciencia señala:
admito, ciertamente, que hay cuerpos fuera de nosotros, esto es,cosas que conocemos
mediante las representaciones que nos produce su influjo sobre nuestra sensibilidad,
aunque nos son completamente desconocidas en lo que respecta a cómo sean en sí mismas;
cosas a las que damos el nombre de cuerpo, palabra que entonces significa solamente
el fenómeno de aquel objeto desconocido para nosotros, pero no por ello menos
real [aber nichs desto weniger wirklichenGegenstandes] (Ak. IV, 289)2.
Estas observaciones plantean, desde luego, importantes dificultades, pues no
sólo parecen contradecir el principio crítico que establece la absoluta incognoscibilidad
de aquello que no puede ser dado como objeto de experiencia, sino que parecen
implicar, por otra parte, un uso ilegítimo de las nociones de realidad y existencia,
conceptos puros del entendimientoque, en cuanto tales, han de ser referidos a
una materia intuitiva proporcionada por la sensibilidad a fin de constituir un conocimiento
objetivo. En este trabajo no haremos referencia a estas dificultades 3, sino
que intentaremos establecer el estatus epistemológico que cabría asignar a las
observaciones que Kant formula respecto de la existencia de las cosas en sí, a partir
de un análisis dela distinción entre los diversos grados del asenso o asentimien-
Ileana P. Beade Acerca del estatus epistemológico ...
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nosotros qué son los objetos en sí y separados de toda esta receptividad de nuestra sensibilidad. No
conocemos nada más que nuestra manera de percibirlos, que es propia de nosotros, y que tampoco
debe corresponder...