Epistemologia-Teoria Del Conocimiento De Hessen Johannes

EPISTEMOLOGIA:
I PARTE:
TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO. INVESTIGACON FENOMENOLOGICA PRELIMINAR.
El fenómeno del conocimiento y los problemas contenidos en el
La teoría del conocimiento es una es una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano. Pero antes de filosofar sobre un objeto es necesaria una exacta observación y descripción del mismo. Observar con rigor ydescribir con exactitud lo que llamamos conocimiento, absorber rasgos generales sobre ese fenómeno, generalizarlo; analizarlo, mediante la autorreflexion sobre lo que vivimos cuando hablamos del conocimiento. Este método se llama fenomenológico, aspira a aprehender la esencia general en el fenómeno concreto.Si emplean este método el fenómeno del conocimiento se nos presenta en sus rasgos fundamentales: la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto. El dualismo de ambos pertenece a la esencia del conocimiento. La relación entre los dos miembros es a la vez una correlación. El sujeto es solo sujeto para un objeto, y el objeto solo es objeto para un sujeto. Estacorrelación no es reversible: la función del sujeto consiste en aprehender al objeto, la del objeto en ser aprehensible y aprehendido por el sujeto. Vista desde el sujeto, esta aprehensión se presenta como una salida del sujeto fuera de su propia esfera, una invasión en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de este. El objeto no es arrastrado, empero, dentro de la esfera del sujeto, sinoque permanece trascendente a él. En el sujeto cambia algo por obra de la función del conocimiento, surge una “imagen” del objeto. Visto desde el objeto, el conocimiento se presenta como una transferencia de las propiedades del objeto al sujeto. Ambos son solo aspectos del mismo acto. En este acto tiene elobjeto el predominio sobre el sujeto. El objeto es el determinante, el sujeto el determinado. El conocimiento puede definirse, como una determinación del sujeto por el objeto. Pero lo determinado es tan solo la imagen del objeto en el. Esta es objetiva, constituye el instrumento mediante el cual la conciencia puede conocer su objeto.El sujeto se conduce receptivamente frente al objeto (imagen). Puede hablarse de una actividad y espontaneidad del sujeto en el conocimiento. Al determinar al sujeto, el objeto se muestra independiente a él, trascendente a él. Dividimos losobjetos del conocimiento en reales e ideales, - reales: todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna o se infiere de ella; - ideales: se presentan como irreales, como pensados.Parece existir una contradicción entre la trascendencia del objeto al sujeto y la correlación del sujeto y el objeto. Esta última solo es irrompible dentro del conocimiento, pero no en sí. El sujeto y el objeto no se agotan en su ser el uno para el otro, sino que tienen además un ser en sí. Este consiste para el objeto, en lo que aun hay de desconocido en el. En el sujeto reside en lo que él seaademás de sujeto cognoscente. Además el sujeto siente y quiere. Así, el objeto deja de ser objeto cuando sale de la correlación; y en este caso el sujeto solo deja de ser sujeto cognoscente. La correlación del sujeto y el objeto solo es irreversible como correlación del conocimiento. Es muy posible una inmersión. La cual tiene lugar en la acción, aquí el sujeto determina al objeto; cambia el...