epistemologia



EPISTEMOLOGIA DE LA MODERNIDAD
De cierta manera, la dimensión epistemológica del problema determina el alcance del conocimiento: el modo en que se conciba lo real mismo, esto es,la forma en que se construya simbólicamente el mundo a ser transformado tiene como resultado un campo de visibilidad que, por su misma constitución, supone también un resto deinvisibilidad; estos campos definen la potencialidad critica de los sujetos sociales. Retomaremos luego a esta cuestión.
La hipótesis la ligamos con el objetivismo y la cómoda familiaridad con elprogreso moderno podríamos, en lo referente a los objetivos de este trabajo, denominarla como de continuidad. Ello supone que la emancipación está dada, en última instancia, por larealización de tendencias presentes, y bajo la forma de desarrollo de las mismas. Vale decir, la revolución es un momento más en una línea de progreso cuantitativo. Si bien ella implica unatransformación de la sociedad, existen una serie de cuestiones que no solo no se trastocan, sino que son la base misma que permite pensar el cambio. Se trata, fundamentalmente, de loscimientos técnicos (multiplicación de fuerzas productivas, capacidad de consumo y dominio de la naturaleza, por ejemplo) que se instituyen como constante determinación principal en torno de lacual se piensa la posibilidad misma de la revolución.
Puede constituirse otra hipótesis y a ello esperamos contribuir a partir de la articulación de una multiplicidad de corrientes ytextos que plantean la necesidad de repensar la revolución haciendo hincapié en la ruptura con los preceptos básicos de la modernidad capitalista. No se trata de planteos apologéticos de lassociedades “pre-capitalistas” ni pre-modernas, sino más bien de posibilidades alter-modernas ellas asumen la existencia de la modernidad y dan cuenta de las tensiones involucradas