epistemologia

El construccionismo intenta superar esta dualidad objeto-sujeto desarrollando una teoría alternativa del funcionamiento de la ciencia y desafiando la idea de conocimiento como representación mental. El construccionismo sostiene que el conocimiento no es algo que la gente posee en la cabeza sino algo que la gente hace junta: el lenguaje es esencialmente una actividad compartida.
La idea es dejaratrás un concepto de conocimiento como a histórico, objetivo e individualista que permita entender la investigación científica no como la aplicación impersonal de reglas metodológicas descontextualizadas, sino como el resultado del intercambio activo y comunal entre personas. Esta perspectiva, llamada Socio racionalismo, ve la racionalidad humana como algo que no está dentro de las mentes depersonas independientes, sino dentro del conjunto social, siendo lo racional el resultado de la inteligibilidad negociada.
El construccionismo no ofrece reglas, es relativista, pero esto no significa que 'todo vale', pues los sistemas de conocimiento, en tanto dependen de inteligibilidades compartidas entre comunidades, estarán gobernados en gran medida por reglas normativas. El construccionismoreafirma la relevancia del criterio moral para la práctica científica, y elabora una metateoría, o teoría sobre las teorías científicas.
heStructure of ScientificRevolutions (La estructura de las revoluciones científicas), obra en la que expuso la evolución de las ciencias naturales básicas de un modo que se diferenciaba de forma sustancial de la visión más generalizada entonces. Según Kuhn, lasciencias no progresan siguiendo un proceso uniforme por la aplicación de un hipotético método científico. Se verifican, en cambio, dos fases diferentes de desarrollo científico. En un primer momento, hay un amplio consenso en la comunidad científica sobre cómo explotar los avances conseguidos en el pasado ante los problemas existentes, creándose así soluciones universales que Kuhn llamaba «paradigma».¿La construcción social de qué?
Ian Hacking está en contra de las llamadas “guerras de la cultura”, “guerras de la ciencia” o las “guerras freudianas”, ya que muchos historiadores y filósofos pelean por defender su idea y excluir sus contrarios. Hacking menciona “Los filósofos de mi corriente deberían analizar no excluir. Incluso en los angostos dominios llamados historia y filosofía de lasciencias”. (Hacking, 2001, Pág. 11) en su libro ¿La construcción social de qué? Dice, “En arenas más amplias científicos públicos disparan contra los sociólogos que a su vez devuelven el fuego. Llegas a casi a olvidar que se están deteniendo problemas”. (Hacking, 2001, Pág. 12).Por ello al contrario de sus compañeros busca alcanzar una cierta perspectiva de los tópicos establecidos, razón por la cualen sus trabajos anteriores no usa la palabra construcción social, peleándose con sus contrarios, sino analizarla. Hacking tiene bien definidos las tres tesis de los constructivistas que siempre son respecto a X.
“1. Dicen que no era necesario que X existiera o no es necesario en absoluto que sea como es X, o X tal como es en el momento actual un está determinado por la naturaleza de las cosas noes inevitable.
2. X es bastante malo tal como es.
3. Nos iría mucho mejor si X fuera eliminado, o al menos radicalmente transformado.” (Hacking, 2001, Pág. 26)
Durante sus primeros estudios dónde inició con la probabilidad y estadística se dio cuenta de la importancia que tienen estas ramas en la actualidad. Después encontró cómo la estadística comienza a dividir a las personas en una ciertaclase de gente lo cual afecta como actúan en su vida sin importar a que se dediquen. Parte de esta idea es retomada en ¿La construcción social de qué?, en donde describe cómo se crea una idea de mujeres refugiadas y por tanto las propias personas quedan afectadas por la clasificación y de cierto modo el mismo individuo es socialmente construido como una cierta clase de persona.
Además describe...