Epistemologia
Páginas: 3 (538 palabras)
Publicado: 1 de abril de 2012
Fuentes a y formas del conocimiento andino
Aspectos que deben tener en cuenta a la hora de considerar y abordar el conocimiento andino
La oralidad o la tradición oral
La falta del desarrollode la escritura fonémica por parte de las culturas indígenas y originarias, no ha sido una condicionante para que no puedan desarrollar y generar una serie de conocimientos.
La oralidad se definecomo “la fuente viva de transmisión de leyendas y hechos de la comunidad. )roa bastos 1974.
El cultivo de la oralidad y de las capacidades cognitivas y verbales asociadas con ella. Contribuirán aasegura la continuidad de una práctica social importante para la reproducción de los pueblos originarios a través de la perpetuación de sus tradiciones etnoliterarias.
El uso o respeto de la lenguaoriginaria en la que son contados los relatos recogidos, aimara o quechua.
Esto es importante para el quechua hablante porque permite entender los relatos en su verdadera dimensión sin que hayan sidofiltrados mediante una traducción o re codificación .
La multipresencia de enseñantes del saber, del conocimiento.
Desde un punto de vista andino el saber es captado, recibido, construido desdediversos actores y fuentes, entre ellos el ser humano, la naturaleza y lo sobrenatural.
Los sabios – bibliotecas vivas
La tradición escolástica clásica del mundo moderno ha establecido que elconocimiento se construye a través de instituciones como la academia, escuela o universidad de tal manera se ha generado instancias en las que se ejerce el poder del conocimiento .
El ser andino noha pasado por los rituales de la graduación de licenciados o doctores, sin embargo ha generado conocimientos y los van transmitiendo de generación en generación.
Aquellos que se han dedicado alestudio y comprensión de los objetos y fenómenos del mundo andino y con el reconocimiento de la comunidad son llamados yatiris jampiri o kuka, alguno de estos reciben dones de la naturaleza o son los...
Aspectos que deben tener en cuenta a la hora de considerar y abordar el conocimiento andino
La oralidad o la tradición oral
La falta del desarrollode la escritura fonémica por parte de las culturas indígenas y originarias, no ha sido una condicionante para que no puedan desarrollar y generar una serie de conocimientos.
La oralidad se definecomo “la fuente viva de transmisión de leyendas y hechos de la comunidad. )roa bastos 1974.
El cultivo de la oralidad y de las capacidades cognitivas y verbales asociadas con ella. Contribuirán aasegura la continuidad de una práctica social importante para la reproducción de los pueblos originarios a través de la perpetuación de sus tradiciones etnoliterarias.
El uso o respeto de la lenguaoriginaria en la que son contados los relatos recogidos, aimara o quechua.
Esto es importante para el quechua hablante porque permite entender los relatos en su verdadera dimensión sin que hayan sidofiltrados mediante una traducción o re codificación .
La multipresencia de enseñantes del saber, del conocimiento.
Desde un punto de vista andino el saber es captado, recibido, construido desdediversos actores y fuentes, entre ellos el ser humano, la naturaleza y lo sobrenatural.
Los sabios – bibliotecas vivas
La tradición escolástica clásica del mundo moderno ha establecido que elconocimiento se construye a través de instituciones como la academia, escuela o universidad de tal manera se ha generado instancias en las que se ejerce el poder del conocimiento .
El ser andino noha pasado por los rituales de la graduación de licenciados o doctores, sin embargo ha generado conocimientos y los van transmitiendo de generación en generación.
Aquellos que se han dedicado alestudio y comprensión de los objetos y fenómenos del mundo andino y con el reconocimiento de la comunidad son llamados yatiris jampiri o kuka, alguno de estos reciben dones de la naturaleza o son los...
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