epistemologia

El texto de Nietzsche “Sobre Verdad y Mentira ensentido extra moral” (1873), lo encuentro dividido endos partes. Como primera parte, trata sobre lanaturaleza del hombre que busca “verdades” en lascosas para poder “aclarar” hechos o situaciones queconsidera vitales en su vida, sin darse cuenta que todoempieza no tanto por el problema de la “verdad”, sinodel lenguaje que se emplea. Esto se debe aque elhombre como ser débil y finito pretende conocer laverdad de las cosas y encontrarla en la naturaleza, sindarse cuenta que ésta es cambiante e irregular, peroaún así el hombre desea “saberlo todo” para beneficiarsu propia condición mental. Es por ello que el hombrenecesita del intelecto y lo emplea como un “arte” parasaber cómo “fingir” ante los demás y así pretendersaber las verdades que nopuede llegar a alcanzar consu finito conocimiento. Y como segunda parte, seanaliza un panorama relacionado a la función que elintelecto llega a desarrollar dentro del mundo y decómo este puede considerar a la mentira y la verdad, fuera de los límites de la moral, pero sin caer en las categorías relativas de lo “bueno o malo”, sino queparte de una afirmación individual por las percepcioneseintuiciones de cada uno. Es precisamente aquí dondese considera al lenguaje y la ciencia como obstáculospara el hombre con la realidad.
“La verdad es de temer” 
– FriedrichNietzscheNietzsche nos da a conocer que el hombre estáacostumbrado a vivir en sociedad. Esta sociedad leobliga a crear un “acuerdo de paz” para con sussemejantes y no vivir en conflicto con ellos. Pero eslamentable saber que ese“acuerdo de paz” no es másque un “invento válido” para dejar constancia quetodas las acciones que se realicen sea consideradocomo una “verdad entre todos los hombres”.Precisamente es aquí cuando nacen las palabras“verdad” y “mentira”. También nos aclara que cuando el hombre intentahacer parecer algo irreal como real, nace la mentira yes ahí cuando la sociedad ya no confiará más en el.Pero a pesar deello, el hombre desea saber la verdad,pero no se da cuenta que la naturaleza se la oculta yesto se debe a que hay una gran distancia entre lo realy los conceptos. Por ello el hombre busca tratar dehabituarse a situaciones favorables y eso es el impulsoque lo lleva a saber la verdad, la cual empieza aconformarse por tan solo saber las “consecuencias
agradables” que le ofrece la verdad y no laverdadmisma. Esto claramente nos demuestra que al hombreno le importa lo más mínimo la verdad, porque empiezaa serle indiferente, ya que sólo desea y se conformacon las buenas consecuencias que ésta produce,aquello que le da bienestar y de alguna manera leotorga cierta felicidad.Para conocer esto, el hombre es inteligente y se valedel uso del lenguaje. Es por eso que Nietzsche nos dice,que el hombreutiliza el lenguaje de manera arbitraria,por ejemplo, cuando decimos “mesa”, sólo tenemos unconcepto, algo generalizado, puesto que existen milesde mesas, pero al decir “mesa” se empiezan a perderdetalles esenciales del objeto al cual hacemosreferencia, como por ejemplo sus características, sutamaño, su largo, etc., pues de este modo logramosformar conceptos con el lenguaje, pero conceptos quesonformados por casos no-iguales. Aún así, vemos queel lenguaje intenta aproximarse a la verdad, pero no seaproxima ni en lo más mínimo, y esto es porque alhombre no le importa la verdad en sí.Recordemos que el filólogo nos dice que la verdad noson conceptos, sino metáforas, es decir, un “árbol”, esla suma de innumerables experiencias humanas peroque el lenguaje mismo las restringe. Con esto,Nietzscheafirma que lo que nosotros conocemos yllamamos como “verdades”, las que se han vueltocomo una especie de monedas gastadas, ya que no nos
importa el valor de la moneda, sino del metal, y conesto – a su vez - se pierde el origen de la metáfora yhace que el lenguaje se vuelva falso.Lamentablemente todo esto se debe a que el hombreve la realidad desde su propia perspectiva, pues sóloconoce lo que...