Epistemologia

MASCULINIDADES, CAMBIOS Y PERMANENCIAS VARONES DE CUZCO, IQUITOS Y LIMA Norma Fuller Pontificia Universidad Católica del Perú - FONDO EDITORIAL 2002

CAPÍTULO 2 SEXUALIDAD

La sexualidad es un tema que está en el corazón de la disciplina antropológica ya que las formas de organización social básicas en todos los grupos humanos: la familia y el parentesco, se fundan sobre la regulación delsexo y de la reproducción. Más aun, el estudio de culturas diferentes demostró que las maneras de vivir y entender la sexualidad varían según el tiempo y el lugar. De este modo, los atributos que la tradición occidental consideraba como esencialmente femeninos, tales como el recato sexual o la pasividad, en otros grupos humanos pueden considerarse neutros o propios de los varones. Por lo tanto, lasexualidad debe ser entendida como parte de la realidad cultural y no como un sustrato biológico que toma formas prefijadas en todos los grupos humanos. A su vez, posteriores avances en el estudio de las culturas sexuales llamaron la atención sobre los roles, reglas y creencias que organizan y regulan la conducta sexual en cada sociedad y sobre las condiciones políticas que motivan esasformaciones. Esta perspectiva muestra que el erotismo es un tema básico para el control de la conducta de las personas. Demuestra, también, que los desvíos de las normas aprobadas o desaprobadas tienen consecuencias directas en la distribución de reconocimiento y prestigio social. Esto se expresa claramente en la denigración de las trabajadoras sexuales y de los homosexuales. Además, el sexo se usa enmúltiples dimensiones de la vida cultural que van más allá de lo que se define como conducta sexual o erótica. Así, por ejemplo, las definiciones sobre sexualidad son a menudo de importancia vital para definir la naturaleza humana y lo que es un ser humano normal. Recordemos que el psicoanálisis, una de las teorías psicológicas más influyentes del siglo XX, se fundó sobre la suposición de que laspatologías psíquicas se originaban en disturbios sexuales. De este modo, las conductas sexuales no convencionales fueron asimiladas con la locura y la anormalidad. Por otro lado, la experiencia erótica rebalsa los códigos culturales y puede enfrentarse a las prácticas institucionales y a los instrumentos de coerción que se les imponen. La sexualidad es potencialmente desordenada y, de hecho, máspotencialmente perturbadora que otras formas de resistencia o conformidad. Por ello, el estudio de las representaciones de sexualidad exige que se recupere la galería de prácticas eróticas existentes y que se la entienda no solo como el campo donde se juega la represión sino donde se articula la resistencia, tanto de la dominación de género, cuanto entre masculinidades hegemónicas y subalternas.MASCULINIDADES, CAMBIOS Y PERMANENCIAS VARONES DE CUZCO, IQUITOS Y LIMA Norma Fuller
Pontificia Universidad Católica del Perú FONDO EDITORIAL 2002

Capitulo 2. Sexualidad

Ahora bien, debo aclarar que los resultados a los que llego aquí son muy parciales, pues se limitan a analizar las respuestas que los entrevistados dieron a los temas relacionados a sus creencias, prácticas y relacionessexuales. La sexualidad es una dimensión de la vida humana sumamente compleja que rebalsa la comprensión consciente de los sujetos. Es seguro que existen matices, prácticas, estilos de relación que no fueron registrados en el contexto de la entrevista y que requieren de acercamientos más vivénciales.

2.1. El tabú de la sexualidad En todas las ciudades estudiadas la sexualidad ocupa un lugarambiguo y controvertido en relación al orden doméstico. Por un lado, la familia se funda en la unión sexual y reproductiva de la pareja conyugal. Por el otro, el desarrollo sexual es parte del crecimiento infantil y, por tanto, es un tema presente en la socialización y cuidado de los niños y jóvenes. Sin embargo, alrededor de este tema se cierne una espesa cortina de silencio 1 . De hecho, los...