Epistemologia

Universidad autónoma de Zacatecas



Unidad académica de Psicología



TEORÍA GENERAL DEL CONOCIMIENTO.
INVESTIGACIÓN FENOMENOLÓGICA PRELIMINAR



Epistemología.




Brenda Alejandra De La cruz Ayala.





8/Noviembre/2012




El fenómeno del conocimiento y losproblemas contenidos en él.

La teoría del conocimiento es una explicación a la interpretación filosófica del conocimiento humano.
El método FENOMENOLOGICO aspira a aprehender la esencia general en el fenómeno concreto y empleando este método el conocimiento se nos presenta de la siguiente manera:
El conocimiento puede definirse como una determinación del sujeto por el objeto, En elconocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto, (el sujeto y el objeto). El
Conocimiento se presenta como una relación entre estos dos miembros ambos sólo son lo que son en cuanto son para el otro.
Pero esta correlación no es reversible. Ser sujeto es algo completamente distinto que ser objeto. El concepto de la verdad se relaciona estrechamente con la esencia del conocimiento. Verdaderoconocimiento es tan sólo el conocimiento verdadero. Un "conocimiento falso" no es propiamente conocimiento, sino error e ilusión. El concepto de la verdad, que hemos obtenido de la consideración fenomenológica del
conocimiento, puede designarse como concepto trascendente de la verdad. Tiene por supuesto, en efecto, la trascendencia del objeto.
Llegamos al verdadero problema central de la teoríadel conocimiento cuando fijamos la vista en la relación del sujeto y el objeto. El problema del conocimiento se divide pues en cinco problemas parciales:

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
1- El dogmatismo
Como actitud del hombre ingenuo, el dogmatismo es la posición primera y más antigua, tanto psicológica como históricamente. En el periodo originario de lafilosofía griega domina de un modo casi general. Las reflexiones epistemológicas no aparecen, en general, entre los presocráticos, estos pensadores se hallan animados todavía por una confianza ingenua en la capacidad de la razón humana. Vueltos por entero hacia el ser, hacia la naturaleza, no sienten que el conocimiento mismo es un problema. Este problema se plantea con los sofistas. Éstos son losque proponen por primera vez el problema del conocimiento y hacen que el dogmatismo en sentido estricto resulte imposible para siempre dentro de la filosofía.

2-El escepticismo
El dogmatismo se convierte muchas veces en su contrario, en el escepticismo mientras aquél considera la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto, como algo comprensible de suyo, éste la niega. Elescepticismo se encuentra, ante todo, en la Antigüedad. Su fundador es Pirrón de Elis (360‐270). Según él, no se llega a un contacto del sujeto y el objeto. A la conciencia cognoscente le es imposible aprehender su objeto. No hay conocimiento. Mientras el dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto, el escepticismo no ve el objeto. Su vista se fija tan exclusivamente en el sujeto, en la función delconocimiento, que ignora por completo la significación del objeto.

3-El subjetivismo y el relativismo
El escepticismo enseña que no hay ninguna verdad. El subjetivismo y el relativismo no van tan lejos. Según éstos, hay una verdad; pero esta verdad tiene una validez limitada. No hay ninguna verdad universalmente válida. El relativismo está emparentado con el subjetivismo. Según él, no hay tampoconinguna verdad absoluta, ninguna verdad universalmente válida; toda verdad es relativa, tiene sólo una validez limitada.
Pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia de todo conocimiento humano respecto a factores externos. Como tales considera, ante todo, la influencia del medio y del...