epistemologia

PLATÓ
N
DIÁLOGO
S
L
A REPÚBLIC
A
O E
L ESTAD
OVersión, nuevamente revisada, de
PATRICIO AZCÁRATE
ÍNDIC E
ES PROPIEDAD E.D.A.F. - MADRID, 1965
PLATÓN Pag. xi
DIÁLOGOS:
APOLOGÍA DE SÓCRATES 3
CRITÓN o DEL DEBER 43
FEDÓN o DEL ALMA 63
ION O DE LA POESÍA 157
CÁRMIDES O DE LA SABIDURÍA 181
PEDRO o DE LA BELLEZA 221
GORGIAS O DE LA RETÓRICA 297
MENÓN o DE LA VIRTUD 425
ELBANQUETE O DEL AMOR 477
PARMÉNIDES o DE LAS IDEAS 553
EL SOFISTA O DEL SER 655
FlLEBO O DEL PLACER 737
TlMEO O DE LA NATURALEZA 831
CRITIAS o LA ATLÁNTIDA 951
LA REPÚBLICA O EL ESTADO 973
Número de registro: 277/62
Depósito legal: M. 17710-1965
GRÁFICAS EXPRÉS, S. L. - LÓPEZ DE HOYOS, 92-MADRI DLIBR
O SÉPTIM
O
—Ahbra represéntate el estado de la naturaleza hu- mana, con relación a la cienciay a la ignorancia, segú
n
el cuadro que te vo
y a trazar. Imagina u
n antro subte- rráneo, que tenga en toda su longitud una abertura que
dé libre paso a la luz, y en esta caverna hombres en- cadenados desde la infancia, de suerte que no pueda
n
mudar de lugar ni volver la cabeza a causa de las ca- denas que les sujetan las piernas y el cuello, pudiendo
solamente ver los objetos que tienenen frente. Detrás
de ellos, a cierta distancia y a cierta altura, supóngase
un fuego cuyo resplandor les alumbra, y un camino
escarp.ado entre este fuego y los ca
u ¡vos. Supo
n a lo
largo de este camino u
n muro, semejante a los tabiques
que los charlatanes.ponen entre ellos y los espectadores,
para ocultarles la combinació
n y los resortes secretos
de las maravillas que hacen.
—Yame represento todo eso.
—Figúrate personas, que pasa
n a lo largo de! muro,
llevando objetos de toda clase, figuras de hombres, de
animales, de madera o piedra, de suerte que todo esto
aparezca sobre el muro. Entre los portadores de todas
estas cosas, unos se detiene
n a conversar y otros pasa
n
si
n decir nada.
—¡Extraños prisioneros y cuadro singular!
—Se parecen, si
n embargo, anosotros punto por
punto. Por lo pronto ¿crees que pueda
n ver otra cosa
de sí mismos y de los que está
n a s
u lado, que las som- bras que van a producirse enfrente de ellos en el fondo
de la caverna?
—¿Ni cómo había
n de poder ver más, si desde s
u
nacimiento está
n precisados a tener la cabeza inmóvil?
—
Y respecto de los objetos que pasa
n detrás de1270 PLATÓ
N
ellos, ¿puede
nver otra cosa que las sombras de los
mismos?
—No.
—Si pudiera
n conversar unos co
n otros, ¿no con- vendría
n e
n dar a las sombras que ven, los nombres
de las cosas mismas?
—Si
n duda.
—
Y si e
n el fondo de s
u prisió
n hubiera u
n eco.
que repitiese las palabras de los transeúntes, ¿no se
imaginaría
n oír hablar a las sombras mismas que pasa
n
delante de sus ojos?
—Sí. —E
nfin, no creería
n que pudiera existir otra rea- lidad que estas mismas sombras.
—Si
n duda.
—Mira ahora lo que naturalmente debe suceder a
estos hombres, si se les libra de las cadenas y se les
cura de s
u error. Que se desligue a uno de estos cau- tivos, que se le fuerce de rep?nte a levantarse, a volver
la cabeza, a marchar y mirar del lado de la luz; hará
todas estas cosas co
n u
ntrabajo increíble; la luz le
ofenderá los ojos, y el alucinamiento que habrá de
causarle le impedirá distinguir los objetos, cuyas som- bras veía antes. ¿Qué crees que respondería, si se le
dijese, que hasta entonces sólo había visto fantasmas,
y que ahora tenía delante de s
u vista objetos más reales
y más aproximados a la verdad? Si e
n seguida se le
mues'ra
n las cosas a medida que sevaya
n presentando,
y a fuerza de preguntas se le obliga a decir lo que son,
¿no se le pondrá e
n el mayor conflicto, y no estará él
mismo persuadido de que lo que veía antes era más
real que lo que ahora se le muestra?
—Si
n duda.
—
Y si se le obligase a mirar al fuego, ¿no sentiría
molestia e
n los ojos? ¿No volvería la vista para mirar
a las sombras, e
n fas que se fija si
n...