Epistemologia

3.1. ¿Qué uso del conocimiento hace la sociedad?

Suponer que toda sociedad hace un uso adecuado del conocimiento, nos lleva, por consecuencia, a pretender que el avance de la misma tenga que ser homogéneo y distribuido de manera uniforme en todos los continentes, lo cual, representa una verdadera utopía, toda vez que el carácter del conocimiento que se viene construyendo en Latinoamérica hapasado por etapas en donde hemos visto, con tristeza, que las ciencias sociales tienen aún serias limitaciones, ya que, según la perspectiva de Immanuel Wallerstein, es momento de impensar las ciencias sociales para derribar todas esas barreras que impiden la construcción de un verdadero conocimiento social que estimule la creación de un nuevo paradigma a largo plazo, es decir, abrir las cienciassociales hacia una comprensión mas apegada a la realidad de una sociedad.
Del mismo modo, es necesario establecer que las ciencias sociales vienen apuntaladas desde la perspectiva de las ciencias naturales, de entre las cuales podemos mencionar la teoría de las catástrofes, la teoría del caos, etc, ya que desarrollan una concepción fundada en un futuro indeterminado.
Ciertamente, se atraviesa unaverdadera crisis respecto del conocimiento científico y en América Latina corresponde pues a su subjetividad positivista y a su endeble sistema propio tan dependiente de las corrientes europeas.
En América Latina, la epistemología de la investigación ha sido abordada de manera directa por Humberto Maturana y por los estudios de Pablo González Casanova y Boaventura de Sousa Santos, ambas, desdeperspectivas quizás disímbolas pero fundadas en la discusión de las bases cognoscitivas de la investigación social.
Después de pasar por las humanidades, entre ellas la filosofía y la literatura, se impulsa actualmente el cambio epistemológico basado en el paradigma de la complejidad, cuyo punto de partida es la comprensión de los vínculos de los sujetos y las estructuras sociales, lo cual noslleva a desarrollar una lógica dialéctica que lo relacione todo para promover su autotransformación, esto es, en palabras de Wallerstein “…de ningún modo rechazan el análisis científico, solo el determinismo newtoniano”.

El proceso de mutación de las ciencias sociales que cada vez es más definido, nos urge a cambiar los comportamientos epistemológicos de la investigación social a una posibilidadmás creativa, como ya bien lo señalaba Niklas Luhmann en los sesentas “hacer comprensible la acción como posibilidad”

Por otra parte, es importante redefinir los fundamentos de las ciencias sociales e incluso, llegar a la doble ruptura epistemológica hasta lograr un nuevo sentido común emancipador, siendo pues, una dinámica de superación y negación del conocimiento cotidiano para incorporarexperiencias y conocimientos sociales que estuvieron marginados; en pocas palabras, reactivar el movimiento social, tal cual lo dejan ver autores como Gaston Bachelard y Aníbal Quijano, para que las ciencias sociales, su teoría y la sociedad, se puedan integrar.

Ahora bien, como lo apunta Maturana, las sociedades son sistemas autopoiéticos, de ahí que tengan una identidad propia y la capacidad deproducirse a sí mismos, es decir, no son sistemas estáticos y mecanicistas. Esto es, en palabras ordinarias, son sistemas dinámicos, de ahí que puedan autorproducirse y autoorganizarse.
Por ello, bajo esta perspectiva, para establecer fundamentos teóricos sólidos es de vital importancia que las disciplinas científicas cuenten con un sentido unitario de la vida social.
En el mismo orden de ideas,debemos acotar que las ciencias sociales cuentan con un carácter reflexivo, esto es, el conocimiento social da cuenta de la realidad y la influye de manera directa para modificarla. Así pues, bajo esta concepción tenemos que este tipo de conocimiento propugna por un cambio en las estructuras elementales para que no solo se estudie y se explique la sociedad, sino que tenga la capacidad de...