Epistemologie y envejecimeinto

FUNIBER MAESTRIA EN GERONTOLOGÍA SOCIAL METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA Tutora: MYRIAM LIMA Lic. David M Karp Montevideo Uruguay

Introducción Algunos podrían considerar a la gerontología como la versión moderna del enciclopedismo. No hay área del conocimiento humano o animal donde el envejecimiento no se vea comprometido de alguna manera. Esto implica que distintas fuentes deconocimiento deben de ser articuladas a los efectos de lograr una comprensión multi – inter. – y por que no transdiciplinaria de la problemática del envejecimiento humano. Esto trae aparejado una serie de dificultades, entre otra el tener que cruzar informaciones provenientes de distintos encares epistemológicos. Dentro de éste contexto nos centraremos en la psicogerontología, en particular deorientación psicoanalítica, y dentro de ésta la orientación psicosomática Psicosomática Psicoanalítica Se pretende dentro de ésta corriente del psicoanálisis encontrar los significados de los síntomas que son expresados por el cuerpo, único medio que ha encontrado el sujeto para expresar una conflictiva que ni siquiera reconoce como propia pero que tampoco ha encontrado otra forma de ser expresada. Primero,antes que nada debemos de vencer la problemática epistemológica de separar al individuo en “ alma , mente y cuerpo”.Una vez que hemos solucionado éste problema ya podemos pensar al hombre como in-dividuo ( no divisible), como unidad epistemológica y dentro de su proceso histórico interpretar sus conductas desde sus “Series Complementarias” al decir de Freud. Dentro de éste contexto todo aquelloque sucede en el cuerpo tendría que poder ser interpretado como cualquier otra conducta Los afectos que son expresados en nuestro cuerpo, son aquellos no han podido ser expresado en palabras, en actos, en sueños, en lapsus o en accidentes. Nuestro cuerpo envejece y no necesariamente en forma armónica y progresiva. Cuando en una historia clínica debemos llenar el espacio de “antecedentes” lo queestamos también haciendo es recuperar la historia del sujeto en lo que Freud llamaba por un lado “ placer de órgano” y por otro lado “ elección de síntoma”. En otras palabras dejamos expresado como el sujeto, a lo largo de su historia ha ido prefiriendo como modo de expresión a nivel corporal.

Si colocamos el envejecimiento dentro del proceso histórico del sujeto deberemos poder explicar “ suaquí” y” su ahora” y “sus circunstancias” que lo rodean El envejecimiento del sujeto va a ser un natural desenvolvimiento del proceso histórico personal y su muerte será la última de sus conductas. Tanto el primero como la segunda sólo solo podrán ser interpretados desde el proceso histórico que las precede y le dan significado. La interpretación He aquí pues la palabra clave que nos interesa y noscuestiona desde la epistemología, interpretar. ¿Es posible interpretar científicamente? ¿Puede algo que es verdadero SOLO para un sujeto ser científicamente valido cuando no es posible repetir el proceso en otros seres humanos y buscar los mismos resultados? ¿Es posible – tiene sentido – entender al hombre desde parámetros positivistas y “ científicos”?¿Tiene sentido emitir juicios relacionados conlo humano basado en abordajes estadísticos? Seguramente que sí, estos aportes son muy valiosos, y deben de servirnos para tomar decisiones, pero no debemos dejar de olvidar que cada uno para sí mismo es el 100% de la muestra y cada uno de los “hechos históricos del individuo” será vivido de acuerdo a la subjetividad codeterminada y resignificada por su historia personal . La lógica de loinconsciente Voy a dar por aceptado la existencia del inconsciente. Si tomamos en cuenta todas sus características deberemos de aceptar que la lógica formal no es la imperante dentro del mismo. La ambivalencia, la contradicción, la síntesis del trauma solo pude ser entendida desde la dialéctica, no desde la lógica formal con sus tablas veritativas y su principio de no contradicción. ¿Puede, entonces...