Epistemología antes de la sociología interpretativa
Páginas: 14 (3262 palabras)
Publicado: 3 de octubre de 2014
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD EXPERIMENTAR SIMON RODRIGUEZ
EXTENCION AMAZONAS
NUCLEO APURE
DOCENCIA AGROPECUARIA
PROFESORA: ESTUDIANTE:
LICENC. MILAGROD ECHENIQUE GONZALEZ DHAMELISPUERTO AYACUCHO, ENERO 2010
INDICE
PÁGS.
INTRODUCCION……………………………………………………………….. 03
Epistemologia antes de la Sociologia Interpretativa……………………….. 04
Pensamiento Sociologico de Weber.………………………………………., 05
Análisis de la Comunicación; Centro Generalizado, Identidad Social… 08
CONCLUSIONES……………………………………………………………….15
BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………….. 16INTRODUCCIÓN
El conocimiento científico hoy día sufre una crisis profunda, penetrado por grandes regiones de incertidumbre. Surgen nuevos paradigmas, para aprender realidades cada vez más complejas. Sus creadores visualizan una nueva racionalidad, que mira la realidad total como una ontología sistémica, un orden abierto (Martínez, 1999).
En esta investigación bibliográficatrataremos de analizar y comprender que en la comunicación participen actores, sólo excluye la noción intencionalista de la comunicación como centro de análisis sociológico.
Para Luhmann, la comunicación se comprende como sistema sui generis, emergente, diferente de los individuos que entran en el mismo (Luhmann, 1998b: 478). En tanto que sistema social se precisa concebirla autoreferida yautopoiética. Por lo que una vez más, los individuos se consideran entornos del sistema comunicacional.
La vida debe ser entendida a partir de la propia experiencia, por lo que las ciencias humanas no pueden pretender la comprensión de la vida a través de categorías externas a ella, sino a través de categorías intrínsecas, derivadas de ella misma (Parra, 1997). En fin, las ciencias requieren de un cambiorevolucionario de los supuestos científicos básicos y de los modelos para entender la experiencia y la conducta humana (Martínez, 2001).
Este trabajo estará estructurado de la siguiente forma: introducción, desarrollo, conclusiones y bibliografías.
1.- EPISTEMOLOGÍA ANTES DE LA SOCIOLOGÍA INTERPRETATIVA.
La ciencia actual, sin duda, muestra profundas mutaciones. Diversos pensadorescuestionan los postulados tradicionales de la argumentación científica y sus pretensiones de conocimiento universal de la realidad (Jara Males, 1998).
El holismo y la ecología profunda dan cuenta de un mundo que es una red de fenómenos vitales interconectados (Spavieri, 1998). Se trata de una nueva perspectiva de la filosofía de la ciencia, una nueva cosmovisión, que aborda fenómenos tan universalesy extraordinarios, como el caos, la complejidad y la auto organización. Existe un creciente aumento en la complejidad tanto en el mundo natural como el social.
Diversificación y particularización de los caminos científicos
Este conocimiento inmenso, complejo, dinámico, es estudiado desde particulares espacios teóricos, epistemológicos y ontológicos (Spencer, 1975), y desde definidascomunidades científicas con sus particulares paradigmas (Kuhn, 1975).
Diversificación y complejidad en las ciencias sociales
Los científicos sociales también asumen esta complejidad de lo real y la diversificación de posibilidades teóricas y epistemológicas.
Hacia una visión global de las ciencias sociales
Las ciencias sociales son un proyecto de comprensión total de los hechos humanos, esoshechos que son influidos y modificados por la actuación y libertad de los seres humanos (Trevijano Etcheverría, 1994).
Reconociendo la complejidad de la realidad social, y la existencia en la misma de diversos niveles (fáctico o distributivo, significativo o estructural-cualitativo: códigos, motivacional, o simbólico intencional: deseos, valores, creencias, intenciones, etc.), se tiende a...
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD EXPERIMENTAR SIMON RODRIGUEZ
EXTENCION AMAZONAS
NUCLEO APURE
DOCENCIA AGROPECUARIA
PROFESORA: ESTUDIANTE:
LICENC. MILAGROD ECHENIQUE GONZALEZ DHAMELISPUERTO AYACUCHO, ENERO 2010
INDICE
PÁGS.
INTRODUCCION……………………………………………………………….. 03
Epistemologia antes de la Sociologia Interpretativa……………………….. 04
Pensamiento Sociologico de Weber.………………………………………., 05
Análisis de la Comunicación; Centro Generalizado, Identidad Social… 08
CONCLUSIONES……………………………………………………………….15
BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………….. 16INTRODUCCIÓN
El conocimiento científico hoy día sufre una crisis profunda, penetrado por grandes regiones de incertidumbre. Surgen nuevos paradigmas, para aprender realidades cada vez más complejas. Sus creadores visualizan una nueva racionalidad, que mira la realidad total como una ontología sistémica, un orden abierto (Martínez, 1999).
En esta investigación bibliográficatrataremos de analizar y comprender que en la comunicación participen actores, sólo excluye la noción intencionalista de la comunicación como centro de análisis sociológico.
Para Luhmann, la comunicación se comprende como sistema sui generis, emergente, diferente de los individuos que entran en el mismo (Luhmann, 1998b: 478). En tanto que sistema social se precisa concebirla autoreferida yautopoiética. Por lo que una vez más, los individuos se consideran entornos del sistema comunicacional.
La vida debe ser entendida a partir de la propia experiencia, por lo que las ciencias humanas no pueden pretender la comprensión de la vida a través de categorías externas a ella, sino a través de categorías intrínsecas, derivadas de ella misma (Parra, 1997). En fin, las ciencias requieren de un cambiorevolucionario de los supuestos científicos básicos y de los modelos para entender la experiencia y la conducta humana (Martínez, 2001).
Este trabajo estará estructurado de la siguiente forma: introducción, desarrollo, conclusiones y bibliografías.
1.- EPISTEMOLOGÍA ANTES DE LA SOCIOLOGÍA INTERPRETATIVA.
La ciencia actual, sin duda, muestra profundas mutaciones. Diversos pensadorescuestionan los postulados tradicionales de la argumentación científica y sus pretensiones de conocimiento universal de la realidad (Jara Males, 1998).
El holismo y la ecología profunda dan cuenta de un mundo que es una red de fenómenos vitales interconectados (Spavieri, 1998). Se trata de una nueva perspectiva de la filosofía de la ciencia, una nueva cosmovisión, que aborda fenómenos tan universalesy extraordinarios, como el caos, la complejidad y la auto organización. Existe un creciente aumento en la complejidad tanto en el mundo natural como el social.
Diversificación y particularización de los caminos científicos
Este conocimiento inmenso, complejo, dinámico, es estudiado desde particulares espacios teóricos, epistemológicos y ontológicos (Spencer, 1975), y desde definidascomunidades científicas con sus particulares paradigmas (Kuhn, 1975).
Diversificación y complejidad en las ciencias sociales
Los científicos sociales también asumen esta complejidad de lo real y la diversificación de posibilidades teóricas y epistemológicas.
Hacia una visión global de las ciencias sociales
Las ciencias sociales son un proyecto de comprensión total de los hechos humanos, esoshechos que son influidos y modificados por la actuación y libertad de los seres humanos (Trevijano Etcheverría, 1994).
Reconociendo la complejidad de la realidad social, y la existencia en la misma de diversos niveles (fáctico o distributivo, significativo o estructural-cualitativo: códigos, motivacional, o simbólico intencional: deseos, valores, creencias, intenciones, etc.), se tiende a...
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