Epistemología Grecia

Orgenes de las Ciencias en la Filosofa Griega Se plantea frente al origen de la ciencia en Grecia, la discusin en torno a s fue un milagro como suele decirse, o si tuvo referencias venidas de otras civilizaciones como la sumeria o la egipcia. Herodoto expresa que los griegos aprendieron de los caldeos el uso del cuadrante solar Aristteles en la Metafsica dice claramente que en Egiptoantes que en otras partes se constituyeron las disciplinas matemticas por parte de la casta sacerdotal que disfrutaba del ocio suficiente y las comodidades que le permitan dedicarse al estudio. (Metafsica, I,1,981,b). Las crticas que se han hecho en cuanto a la derivacin de la ciencia griega de las orientales, se sostienen en el hecho que las culturas orientales no podan entregar aquelloque no posean el espritu cientfico y procedimiento lgico de la investigacin. Por ejemplo, la astronoma caldea se mantuvo en el campo de la astrologa teniendo como objetivo esencial el horscopo la geometra egipcia, se circunscribi a la tcnica de medidas para fines prcticos tales como la agrimensura. En tal sentido, las matemticas caldea y egipcia se atajan en los clculos empricos sin llegar a lasexigencias de la lgica de la demostracin. Por lo tanto, estos pueblos habran desarrollado un estadio precientfico que fue superado por el espritu griego. En la actualidad se han revalorizado las ciencias mesopotmica y egipcia, adems de reconocer la tcnica dirigida a fines prcticos y utilitarios que de cualquier forma implican una racionalidad o al menos un encaminamiento hacia ella.Reconocida es la medicina egipcia, la matemtica babilnica, que an estando dentro de la especulacin religiosa y con fuertes elementos mticos, poseyeron un desenvolvimiento filosfico que se observa en las siguientes condiciones 1 la idea de la unidad universal, bajo la forma de unidad divina, el dios de los innumerables nombres ( vagas formas de pantesmo ). 2 la cosmogona en sus diferentesexposiciones, como paso de la unidad catica indistinta primordial a la claridad y distincin de los seres. ( en Babilonia, paso del caos Tiamat, al orden Marduk ) 3 las distintas explicaciones que el proceso cosmognico, ya sea a partir del mismo principio catico originario ( Tiamat madre de la totalidad, creadora de todas las cosas ), o por intervencin del espritu sobre la materia que contiene los grmenes detodos los seres. Manifestaciones de creacin a partir de potencias opuestas el caos y el orden, la oscuridad y la luz, la vida y la muerte, el amor y el odio. 4 la idea de una conexin universal que une a todos los seres en la naturaleza. 5 la nocin de un ley necesaria que todo lo gobierne , la misma ley concebida con un retorno cclico universal que se cumple con el gran ao csmico, con retornoperidico de todas las cosas al comienzo. 6 la idea de un dualismo entre cuerpo mortal y alma inmortal ( preocupacin por la ultratumba y el juicio de los muertos se une al desarrollo de conductas exigidas ticamente ). Las realizaciones de Egipto y Mesopotamia, corresponden a un fin tcnico prctico que no poseen la finalidad terica de la ciencia, el tcnico quiere hacer algo, por su parte elcientfico quiere conocer, la ciencia es verificada por la accin. Sin embargo, se debe reconocer que en sus comienzos la ciencia no estuvo divorciada de fines prcticos. De este modo la ciencia y la filosofa griega nacen primero en las colonias de Asa Menor (Mileto, Samo, Efeso). Por ejemplo, el descubrimiento de un fragmento de Arqumedes muestra que la comparacin de los pesos slidos de diferentestamaos le surgi de las relaciones de volumen que ms tarde se demostraran con lgica, el mismo Arqumedes fue motivado por fines prcticos y de esa forma descubri su tornillo, su sistema de poleas, la idea del peso especfico de los cuerpos. Las tcnicas como semillero para la ciencia nos indican que muchas veces se progresa de un empirismo puro a un empirismo cientfico, y por el hecho de ser un proceso...