Epistemología

CARRERA DE LICENCIATURA
Universidad Tecnológica Nacional
Regional Avellaneda

EPISTEMOLOGÍA

Sonia Estela Durand
Gabriel García
Año 2012

Índice

1 - Unidad 1 Ciencia y Epistemología
Módulo 1 Ciencia antigua: Grecia, Helenismo, Roma, La ciencia en el medioevo.
La ciencia moderna. Epistemología 3
2 - Unidad 2 Ciencias naturales
Módulo 2 La epistemología en elsiglo XIX 23
Módulo 3 El positivismo lógico del Círculo de Viena 32
Módulo 4 Superando errores: Bachelard, Popper 55
Módulo 5 Epistemologías alternativas: Kuhn, Lakatos, Laudan. 68

3 - Unidad 3 Ciencias sociales
Módulo 6: Las tendencias epistemológicas de las ciencias sociales 85
Módulo 7 Paradigmas de las ciencias sociales 98

4 - Unidad 4: Dos propuestasdiferentes.
Módulo 8 Karl Popper: la lógica de la situación. 106
Módulo 9: Pierre Bourdieu El capital cultural y la reproducción social 115
Actividades 124
Bibliografía 137

UNIDAD 1
MÓDULO 1
Ciencia y epistemología
La opinión corriente, supone que la ciencia es algo a-histórico que ha existido siempre, con cambios en sus resultados, pero sin muchos en cuanto a lamanera de producir conocimiento. Nada más alejado de la realidad. A lo largo de la historia, desde que los griegos usaron por primera vez la palabra episteme (ciencia), las distintas épocas históricas la han utilizado para designar distintas formas de producir conocimiento y al conocimiento mismo así producido. Más aún, desde la segunda mitad el siglo XIX se hizo referencia a ciencia (antesdenominados filosofía de la naturaleza) cuando se trataba de las ciencias de la naturaleza y, casi enseguida, los estudios médicos y los estudios sociales y humanos, comenzaron a denominarse ciencias.
Las reflexiones sobre el conocimiento científico también han ido modificándose: desde suponer que todo conocimiento era subsidiario de una ontología, hasta considerar que la reflexión sobre elconocimiento científico (epistemología) debía considerarse lo principal de la reflexión filosófica y, más aun, una reflexión basada en análisis lógicos y empíricos que dejara de lado los grandes sistemas filosóficos.
Esto nos lleva a concentrarnos en dos temas fundamentales
1 - ¿Por qué los griegos usaron una palabra especial para designar una forma de conocimiento que veían diferente a la de lospueblos de su época?
2 - ¿Cómo se produjo el cambio de la reflexión sobre la ciencia que dio lugar a la primacía de la epistemología?
Comenzaremos a intentar la primera de las respuestas y, para ello, ingresaremos en lo que se denomina mundo antiguo.
Pero antes de empezar conviene que, siguiendo a Aristóteles, indiquemos cuáles son los distintos caminos del conocimiento para no identificarconocimiento solamente con episteme (ciencia). Ya, Aristóteles distinguía la actividad, del resultado de esa actividad. Los modos de llegar a la verdad de una determinada actividad. Esos modos son:
1 – techné (conocimiento técnico. Para fabricar algo)
2 – phronesis (conocimiento de la acción prudente. Prudencia, sensatez, buen juicio)
3 – episteme (conocimiento científico. Ciencia)
4 - sophía (saberdel sabio. Sabiduría)
5 – nous (pensamiento puro o intelecto)
Pero sólo tres son las actividades que competen a estas modalidades:
a) Theoria: como actividad de la episteme, de la sophía y del nous.
b) Praxis: como actividad del habito sensato (phronesis).
c) Poiesis: como actividad de la techné.
Para terminar esta introducción resumiremos el planteo de Aristóteles de la siguiente manera:Aristóteles separó la actividad práxica de la poiética y la teoría porque consideraba que esas actividades suponían hábitos específicos y formalmente distintos. Mientras que la actividad poietica implica traer algo a la existencia (técnicas para fabricar), la actividad praxica (hoy la praxis se confunde con la poiesis y esta guiada por la eficiencia. En Grecia, la parxis era diferente de la...