Epístola a los Hebreos

Lectura a la Epístola de los Hebreos. Por el Dr. Néstor Míguez. (para Néstor, la “Epístola a los Hebreos se debería llamar: “Exhortación a la comunidad del nuevo pacto”)

Título canónico de “carta a los hebreos” aunque no es carta ni es hacia los hebreos.
Contrato pedagógico: como educador Néstor propone el plan, es lo que se llama para él contrato pedagógico.
Cartas y epístola significanlo mismo, la diferencia es que una viene de una etimología y la otra desde otra etimología.
En el lenguaje del Nuevo Testamento, el griego de: eros, ágape, filos, ya no tenían su diferencia en esta época del nuevo testamento.
Compasión: sentir la misma pasión por el otro.
LA EPISTOLA A LOS HEBREOS 1
AUTOR/-A
Las cartas de Pablo están ordenadas por orden de longitud, no cronológico, ese erael criterio de ordenamiento.
De entrada surgieron dudas sobre si Pablo fue su autor. El estilo de escritura es muy distinto, la manera de desarrollar el lenguaje en las otras cartas. El griego de la epístola de los hebreos tiene una calidad literaria muy superior a la de Pablo y la de su calidad teológica. Pablo tiene un griego muy influenciado de sus raíces semíticas, coiné, pero el griego delos hebreos es de destilo más clásico.
Descartado Pablo, Lucas es más fácil de descartar, quien llegó más tarde a este conocimiento. Bernabé es quien surgió después, de la tribu de Leví, por lo tanto conocía bien lo concerniente al sacerdocio, que es pieza fundamental en la epístola a los hebreos. No hay muchos argumentos en contra de la posibilidad de que fuera Bernabé, y es uno de los másprobables. Pero la dificultad que se tiene con Bernabé es con respecto a las fechas, puesto que cuando Bernabé acompaña a Pablo ya es muy mayor, a menos que haya vivido mucho. Hay alguien llamado Harnak que dice que fue el matrimonio de Aquila y Priscila quienes escribieron Hebreos. Pero indica más bien que fue Priscila quien escribió, puesto que mientras Aquila trabajaba Priscila enseñaba a los nuevosconversos. Y en este caso en alguno de los textos se menciona primero a Priscila, después a Aquila, por la presencia que ya había obtenido, en contra de los moldes patriarcales. Lutero también hace su propio estudio, y Lutero Propuso a Apolos, de quien en los libros de los Hechos se habla. Apolos, versado en las escrituras y provenientes de Alejandría, encaja muy bien para ser su candidato.Apolos tiene influencia de su maestro Filón, lo cual en su época Alejandría estaba en su apogeo literario, incluso por su Biblioteca. Bernabé, Priscila y Aquila son los mayores candidatos más probables.
No es lo mismo leer la Epístola desde los creyentes que desde la perspectiva de Filón de Alejandría, quien fue llevado a la corte para asesorar al emperador. Los pocos escritos y sus muchoscomentarios sobre Filón es uno de los que más escriben sobre la diáspora, o algo así. Filón trabaja entonces el tema del judaísmo y la cultura griega. La influencia de filón se deja sentir en la epístolo, lo cual acerca a Apolos, pero no descarta a Priscila,
TIEMPO, OCASIÓN
¿antes o después del 70?
En la época de Jesús no existía el movimiento Zelote, por tanto descarta la posibilidad de que Jesús hayasido de la tendencia Zelote. No existía la ideología elaborada, eso ya se puede pensar en la década de los 60 al 70. Lo primero que hicieron los Zelotes fue quemar los archivos de deuda y desplazar el sacerdocio del templo, porque decían que era apócrifo. El profeta anti templo en tiempos de Jesús es Juan el Bautista. Juan Bautiza para el arrepentimiento de los pecados. Pero en el AT había soloun camino para el arrepentimiento: Los Sacrificios. Jesús lo llama el mayor de los profetas nacidos de mujer, con lo cual estaba diciendo Jesús que Juan estaba correcto. Después del 70 desaparece la idea de un sacerdocio israelita. Ahora el único sacerdocio estaba en Cristo, el otro ha desaparecido de la historia. Entonces esto lleva a pensar de que la epístola fue escrita después del 70, o sea,...