Epítome Del Paradigma Estructuralista En Antropología

Epítome del Paradigma Estructuralista en Antropología

Epitome of the structruralist paradigm in anthropology Pedro Gómez García
Departamento de Filosofía. Universidad de Granada.
RESUMEN
El estructuralismo antropológico hace referencia directa a Claude Lévi-Strauss. Aquí se ofrece una visión sintética de su obra, del método estructuralista y de la epistemología subyacente. Se destaca laconcepción de la naturaleza humana y del humanismo etnológico en Lévi-Strauss.
ABSTRACT
Claude Lévi-Strauss is an important figure in anthropological structuralism. A synthetic vision of his work is presented, including the structuralist method and the underlying epistemology. The conception of human nature and Lévi-Strauss' ethnological humanism are emphasized.
PALABRAS CLAVE | KEYWORDSestructuralismo | antropología estructural | Claude Lévi-Strauss | humanismo etnológico | paradigma estructuralista | structuralism | structural anthropology | ethnological humanism | structuralist paradigm
La obra de Lévi-Strauss
El estructuralismo, en antropología, cabe personalizarlo en Claude Lévi-Strauss (etnólogo francés, nacido en 1908). Su monumental obra, que hace palidecer otros trabajos decorte estructuralista, presenta una intrincada complejidad, desde los extremadamente minuciosos análisis estructurales de determinadas facetas de la cultura, hasta los postulados epistémicos de un método que, tras el particularismo histórico, restituía a la antropología su carácter nomotético, sin excluir las resonancias casi apocalípticas de sus momentos más especulativos. El auge estructuralistade los años sesenta llegó a marcar una moda intelectual, hace ya tiempo olvidada. Puede decirse que, en el plano académico, el estructuralismo no ha formado una escuela ortodoxa, si bien no faltan discípulos fieles, entre los que cabe mencionar a Jean Pouillon, Isac Chiva, o Françoise Héritier-Augé. No obstante, su impacto ha sido inmenso en todos los ámbitos de la antropología mundial y hainfluido claramente en autores tan conocidos como Robert Jaulin, Pierre Clastres, Maurice Godelier, Edmund Leach y el mismo Marshall Sahlins. Su herencia se ha convertido en parte del patrimonio universal de la antropología.
La inspiración del estructuralismo y del mismo concepto de estructura arranca de pensadores ilustrados, en quienes pueden verse precursores lejanos: La filosofía natural de Goethe,las investigaciones de Humboldt, y el estudio de las variantes humanas preconizado por Rousseau, junto a la necesidad de una «mirada distante», clave para la etnología estructural (el antropólogo como astrónomo de las sociedades humanas).
El propio Lévi-Strauss confiesa sus fuentes, e incluso señala sus tres maestros: La geología, el psicoanálisis freudiano y el marxismo, por cuanto «los tresdemuestran que comprender consiste en reducir un tipo de realidad a otro; que la realidad verdadera no es nunca la más manifiesta» (1955: 62/46), sino que estriba en la estructura subyacente que debe formularse teóricamente.
Con tal fin, adopta el método estructuralista, semejante al que, desde principios del siglo XX, venía utilizando la psicología de la forma o estructura (Gestalt), y lo toma dela lingüística estructural fundada por Ferdinand de Saussure. En concreto, adapta el método fonológico desarrollado por N. S. Trubetzkoy y Roman Jakobson. La estrecha analogía entre lingüística y antropología es lo que permite la

«transposición formal del método» (1958: 47/37): Al igual que los fonemas, y salvando las distancias, otros hechos de la cultura (por ej. actitudes del parentesco,organización social, arte, etc.), constituyen elementos de significación; adquieren esta significación integrados en sistemas; y tales sistemas han sido elaborados inconscientemente por la mente humana; de manera que los fenómenos culturales observables derivan de la aplicación de leyes generales, aunque ocultas. El traslado del método hay que hacerlo, sin embargo, con toda precaución, pues si la...