equilibrio entre el rigorismo y el laxismo

LA BÚSQUEDA DEL SANO EQUILIBRIO ENTRE CORRIENTES TEOLÓGICAS OPUESTAS, San Alfonso María de Ligorio.

INTRODUCCIÓN


En la primera parte del trabajo se realiza una lectura de la realidad actual, profundizando en las corrientes éticas que se contraponen, presentando una perspectiva también de la ética en la familia, en los jóvenes y los clérigos; en la segunda parte se intenta presentar unpanorama sobre la ética antes de Alfonso de Ligorio, el contexto en el cuál se desarrolla su propuesta ética, las repercusiones de la misma en el Concilio Vaticano II, además se tratará del “malestar moral” posconciliar, la cuestión ética en relación con la ciencia y la técnica y la actualidad de la propuesta ética alfonsiana en tiempos de contraposiciones éticas; en la tercera y última parte deeste trabajo se presentan, de acuerdo a los puntos precedentes, una serie de propuestas concretas a los casos referidos durante el desarrollo de la primera y segunda parte de este trabajo. Finalmente se presentarán una serie de conclusiones que recojan la temática aquí expuesta.







CAPÍTULO 1
ANALISIS DE LA REALIDAD

1.1. Contraposición en la moral actual
Durante el siglo de las lucesse dieron diferentes corrientes éticas que se contraponía: rigorismo-laxismo, tuciorismo-quietismo, etc. En la actualidad se da una situación similar. Hay diferentes corrientes éticas que se contraponen. Mientras unas son de derecha y ultraderecha, otras se hallan en una oposición cautelosa y sumamente interesadas por la persona más que por la norma ética.

Se observa en la sociedad actual unrechazo hacia lo moral, con tendencias al laxismo y permisivismo hablándose incluso de lo patético de la moral, tal como lo expresa Marciano Vidal.

“En la actualidad no faltan voces que, desde uno u otro ángulo devisión (religioso o civil; privado o público) y con unos u otros intereses, expresan valoraciones sobre la situación moral de la sociedad”1.

Es claro que en la Iglesia se hallandiferencias en cuanto a reflexión: una ortodoxa y otra denominada liberal. Esta realidad no es de tema de épocas anteriores, sino que se sigue dando en el momento presente. M. Vidal afirma que las dificultades en la labor de hallar la verdad moral no han disminuido en la actualidad, antes bien, puede ser que vayan en aumento. La realidad sobre la que versa el discernimiento de la bondad moral es muycompleja, no sólo por la inevitable interferencia de la ciencia y de la técnica (piénsese en las cuestiones de bioética) sino también por la conexión de las responsabilidades dentro de una red humana globalizada (piénsese en la moral social). A la complejidad de lo real va unida la elevación de las exigencias epistemológicas y metodológicas2.

Podríamos identificar dos corrientes fuertes en laactualidad: deontologismo y teologismo. El primero centra su atención en el cumplimiento de la norma, del deber por el deber tal como lo plantea E. Kant. El segundo tiende a la finalidad del hombre. Aristóteles, Tomás de Aquino, J. Maritain, entre otros, apuntan en esta dirección. La tensión no es cosa fácil. Ha habido discusiones serias y fuertes entre algunos teólogos disputando por medio delibros, artículos y ponencias su propio pensamiento. En el apartado sobre la fundamentación analizaremos desde algunos autores estas disputas actuales en el área de la ética teológica.

En todo caso es importante, al estilo de san Alfonso, poner a la ética en función de la "teología y misión", en efecto, este santo siendo abogado y rigorista en un principio, logró dar un paso o conversión delrigorismo moral a la benignidad pastoral3, lo que da una guía a la forma de hacer moral hoy día.


1.2. Ética en la familia

Con el transcurso del tiempo han sucedido muchos cambios en el comportamiento ético de la familia a nivel del mundo occidental y concretamente en la familia colombiana. Cambios axiológicos que se evidencian tanto en los roles de cada miembro, como en los contenidos morales y...