Equipaje para aventurarse en Antropología


BLOQUE 1. TEMAS INTRODUCTORIOS

a. Cultura: noción moderna

A largo siglo se han descubierto matices en el término cultura; así se habla de revolución, cultural cultura popular, derechos culturales. Al tiempo que la modernidad avanza, el listado crece: cultura del piercing, cultura del pelotazo de la propina.
Estos son procesos modernos de reelaboración del concepto cultura; esto tieneuna dimensión social, por ejemplo, en los estados modernos políticas que faciliten el acceso a la cultura en el sentido de proporcionar los medios tienen sentido de salvaguardar esa cultura.
Este proceso de extensión no se puede explicar la forma simple. En parte, se atribuye a que los sujetos sociales han construido su identidad mirándose en su cultura. Este fenómeno está relacionado con lamundialización.
PERSPECTIVA HOLÍSTICA: se hizo clásica cuando la descripción de las formas de vida de los pueblos del mundo fue siendo presentada como culturas. Permite la comprensión de los comportamientos humanos dentro de un contexto amplio que engloba el resto de elementos de la cultura.
La escuela funcionalista de Malinowski empleó el concepto de institución y la escuela configuracionista oculturalista americana proporcionó un armazón a ese todo con los patterns o temas transversales.
Todo esto recibió una caracterización dinámica cuando el análisis del sistema fue introduciéndose las ciencias sociales.

CULTURA: es el conjunto de actividades técnicas, usos, saberes y conocimientos, valores, atribuidos a las asociaciones o agrupaciones de individuos formadas de forma opcional ointeresada, por ejemplo, las formas de vida de sociedades campesinas, las culturas de barrio las culturas de banda juveniles, las culturas del voluntariado. Así, el concepto cultura está reelaborados sobre el concepto mundo.
Toda cultura remite a un sujeto social, no hay sujeto social sin cultura y no hay cultura sin sujeto social.
Sociedades o pueblos primitivos: en sentido estricto a los quehabitaron en tiempos primeros de la especie. Aunque sean sociedades campesinas, esas sociedades no son tan simples y primitivas como solía suponerse.
La tarea de la antropología es revelar las lógicas y las políticas que están debajo de las reelaboraciones de la cultura como concepto. La antropología ha servido como instrumento ideológico de dominación y sometimiento.
La antropología cuestiona comoetnografía es una descripción intencionada de la cultura y revisa el papel de mediación que tiene la etnografía en representar culturas y usos políticos y sociales de esa representación.

Historia del término cultura
a. De cultivo del campo al cultivo del espíritu: viene del campo. Además, el término fue usado en el sentido de culto.
b. De proceso a resultado: la cultura como un estado que selogra y se posee. La cultura como resultado implica los contenidos de la educación formal, la expresión más clara de estado es "el acceso a la cultura".
c. De capacidades de sujeto a los objetos: obras y objetos: el desplazamiento del concepto hacia la objetivación como conjunto de obras formada por acumulación en base a agregaciones que se van sumando progresivamente. La noción de patrimoniocultural también deriva de esto. Todo esto implica la conversión de la cultura en objetos. Así la cultura pasó de facultades y capacidades, como arte y ciencia, a obras y objetos, como obras literarias pinturas, etc.; esto es la historia de los desplazamientos semánticos que también son historias sociales. Con el desplazamiento de las capacidades y disposiciones a las obras y objetos la cultura asumióuna dimensión utilitarista y entró al mercado.
d. De individual a colectivo: el primer sujeto social colectivo al que se atribuyó cultura fue la nación, pueblo, humanidad. El progreso de la humanidad se entendió como sucesión de estados de cultura; el término civilización caracterizó el progreso de la humanidad
e. De distinguido a común y popular: en el último cuarto del siglo XIX la cultura se...