Era esto

From : http://www.ucm.es/info/especulo/numero11/millas.html (no es mio)

La narrativa que se ha dado en llamar postmoderna pone en cuestión, entre otros muchos temas, la noción de identidad como una entidad uniforme y contenida en sí misma. Este tipo de textos, utilizando diversas estrategias, problematizan no sólo la idea de sujeto como una noción perfectamente definida y descrita sino quetambién llaman la atención sobre el problema del objeto de conocimiento -la realidad- como algo que pudiera ser posible aprehender completamente, conocer totalmente.
Haraway nos habla de una serie de textos que llama postmodernos y en los cuales detecta que "identities seem contradictory, partial and strategic. With the hard-won recognition of their social and historical constitution, gender, raceand class cannot provide the basis for belief in ‘essential’ unity." (Haraway 1990, 179)
Así pues, veremos que tanto la identidad como la noción de realidad, que tan conectada se encuentra a la anterior, van a ser sitemáticamente cuestionadas al culminarse un proceso de desnaturalización por el cual se descubre que estos conceptos son constructos y no elementos dados ya sea por Dios, laNaturaleza, la Tradición o el Autor -todos en mayúscula, por supuesto-.
Para localizar los orígenes de estos planteamientos, quizá sea necesario remontarnos a la noción de Signo que propone Saussure ya a principios de este siglo. Según este modelo, Significante (sonido o palabra) y Significado (concepto o imagen mental) se establecen en una relación unívoca en la que ambos se relacionan intrínsecamente,como las dos caras de una hoja de papel. Y este signo se corresponde asímismo con una realidad exterior a éste que se dará a llamar el Referente, el objeto real.
Críticas posteriores —respaldadas principalmente por la revisión de la teoría freudiana del Psicoanálisis llevada a cabo por Lacan— perciben, sin embargo, una cierta disfunción en la estructura introducida por Saussure.
La aparición delsubconsciente supone un acontecimiento absolutamente revolucionario puesto que sugiere que desde este momento no es posible aceptar la idea de un sujeto coherente y transparente. Lo que nos queda entonces es el llamado sujeto escindido, una personalidad llena de contradicciones, poliforme y multidimensional.
Estudios posteriores en el campo de la Crítica Literaria y de la Lingüística mostrarían elcorazón de la anomalía a la que me referí anteriormente: Lacan explicará que, aunque el significado se origina por un proceso de diferenciación —Saussure ya nos dijo que no existían los términos positivos, es decir, previos a la diferenciación— se produce un constante deslizamiento entre significante y significado y, por lo tanto, la relación ideal que los unía se vuelve imperfecta e inclusotraicionera.
Así pues, el lacaniano Orden Simbólico, en el cual el sujeto tiene que inscribirse para convertirse en sujeto como tal, resulta ser el único sistema o estructura en la cual dicho sujeto es suceptible de ser entendido: es en el lenguaje y a través de éste donde el sujeto es concebible. Así, el significante es lo que constituye el sujeto: éste habita única e irremediablemente en eldiscurso. Lacan nos advierte que "Man speaks, but it is only that the symbol has made him man." (Coward and Ellis 1977, 98)
Es, entonces, por esta razón que las nociones de identidad y de sujeto entendidas como realidades exteriores e independientes del lenguaje son puestas en duda permanentemente desde el análisis del postmodernismo. A consecuencia de esto, pues, también han sido fuertemente criticadaslas concepciones de un sujeto consistente y terminado así como las ciencias sociales y la crítica literaria que opera en estos términos.
El sujeto que se ha denominado escriptivo, inscrito o textual crea su propio espacio a través de su incripción en el lenguaje y está ampliamente representado en los personajes de los textos postmodernos en una tentativa de proponer una ruptura. Se trata de...