era planetaria

Capítzilo 1 1
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Los desafis de la era planetaria
(El posible despertar de una sociedad-mundo)

A ftrerza de soportar lo esencial en noitzbre de la
trrgencia, se termina por olvidai- la trr-gencia de lo
esencial.
Hadj Gamm O'nn
Los focos del cambio de era se revelarán, no lo
dudemos, ntúltiples, inesperados, diserninudos poitoda la superficie de la Tierra. Lo quiera o no, lo
sepa o no,la humanidad ha entrado en su fase de
mundialización, y la civilización por venir, si debe
haber una, no puede ser mas que planetaria. Nos
queda por saber cztál será el atractor; ¿la universalización del sistema acttral, para mayor provecho de
algunos o la expansión de los habitantes de la Tierra
hacia la puesta en cointin de sus difeencias cultui-ales?
Jacques Robin
Mi convicción prof2mdaes que el firtziro no está
escrito en ningún sitio; será lo que nosotivs hagamos
de &l. ¿Y el destino?... para el ser humano, el destino
es como viento para el velero. El que está al timón no
puede decidir de donde sopla el viento, ni con qué
jirerzn, pero sípuede orientar la vela. Y eso supone a
veces una enorme dferencia. El inisino viento que
hara nazflragar a u17 n7arino pocoexperimentado. o
iinprzrdente, o mal inspirado, llevará a otro a buen
pzrei-to. Casi lo mismo podrían~osdecir del "viento"
de la ini~ndializaciónque sopla en el planeta. Sería
abszirdo ti-atnr de ponerle trabas, pero si navegan7os
con desfreza n~anteniendo nrrnbo y sorteando los
el
escollos, podremos llegar "a buen puerto"...
Arnin Maalouf
Solarnente una interrogación global y mzrltidiniensional,solamente trn pensan7iento cuestioiiai7te pzreden captar lo que es y se hace, abriendo al misn~o
tieinpo el porvenir.
Kostas Axelos

Introducción
El principal objetivo de la educación en la era planetaria es educar para
el despertar de una sociedad-mundo. Sin embargo, no es posible comprender el porvenir de una sociedad-mundo, que implica la existencia de una
civilización planetaria y unaciudadanía cosmopolita30,sin comprender el
devenir de la planetarización de la humanidad y el desafío de su gobernabilidad.
En este sentido es preciso indicar que el término "planetarización" es un
término más complejo que "globalización"31 porque es un término radicalmente antropológico que expresa la inserción simbiótica, pero al mismo
tiempo extraña, de la humanidad en el planeta Tierra.Porque la Tierra no
es solo un terreno donde se despliega la globalización, sino una totalidad
compleja físicaíbiológia~antropológica.Es decir, hay que comprender la
vida como un emergente de la historia de la Tierra y a la humanidad como
emergente de la historia de la vida terrestre. La relación del ser humano con
la naturaleza y el planeta no puede concebirse de un modo reductor niseparadamente, como se desprende de la noción de globalización, porque la
Tierra no es la suma de elementos disjuntos: el planeta físico, más la bios-

La palabra ''cosmopolita" significa ciudadano del inundo y en este texto significa
también hijo de la Tierra y no individuo abstracto y sin raíces.
"
El término "globalización", casi siempre es utilizado para describir únicamente la
mundialización de19s dimensiones económica y tecnológica, aunque muchos críticos han
señalado que la globalización es una dinámica multidimensional, es decir: ecológica,
cultural, económica, política y social, todo ello en mutua interdependencia; aún así no
deja de ser un término que pertenece a una visión unidimensional y reductiva del devenir
humano del planeta.

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Los desajíos de la era planetariofera, más la humanidad, sino que es la relación entre la Tierra y la humanidad que debe concebirse como una entidad planetaria y biosférica.
Así mismo, el ser humano es también un ser extraño al planeta porque
es un ser a la vez natural y sobrenatural. Natural porque tiene un doble
arraigo: el cosmos físico y la esfera viviente. Y sobrenatural porque el
hombre, al mismo tiempo, sufre un...