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La ley y el sábado de Jehová
Giovanni Cabrera - giovannicabrer@yahoo.com

1. Introducción
2. Respuestas a las cuarenta preguntas sobre la ley y el sábado
3. Conclusiones
4. Bibliografía

INTRODUCCIÓN
Se define como “antinomianismo” la corriente que reclama la desobligación de la ley de Dios para los cristianos, apelando a la gracia divina para lasalvación sin necesidad de atender a los mandamientos de Dios.
Noah Webster ubica la aparición de esta herejía hacia 1538, por iniciativa de John Agrícola. Sin embargo, partiendo de 1 Juan 3, Albert Barnes propone que para tiempos de Juan ya había aparecido una forma de oposición a la ley de Dios. Puesto que Juan dice que el pecado es la transgresión de la ley (1 Juan 3:4), y que Pablo ademásdice que el pecado apareció con Adán (Rom. 5:12), podemos apropiadamente concluir que la oposición a la ley de Dios empezó en el Edén.
Rastreando un poco más el problema del pecado, llegamos a lo que ocurrió en el cielo: la sublevación de un querubín quien, siendo sólo una criatura, pretendió convertirse en otro dios (Isaías 14:12-14; Ezequiel. 28:13-16). Así, tenemos que la Biblia presenta laoposición a la ley de Dios como el inicio del conflicto entre el bien y el mal, el origen de la historia de la redención. En suma, el antinomianismo es el fundamento de la historia del pecado, y habrá de terminar sólo cuando Dios decida llevar a juicio toda obra de acuerdo con el patrón de su santa ley (Santiago 2:12).
En la actualidad el antinomianismo sigue campeando, siendo el principalproblema, no sólo por parte de los incrédulos que no sienten obligación alguna hacia Dios, sino principalmente por parte de las iglesias cristianas que públicamente han manifestado su absoluta independencia de la ley de Dios, y han condenado a quienes pretenden obedecerla.
El antinomianismo moderno ha esgrimido diferentes argumentos para combatir la vigencia de la ley de Dios y en especial elreposo del séptimo día o sábado. Últimamente han aparecido en la red cuarenta preguntas formuladas a los adventistas en relación con la doctrina de la ley de Dios y el reposo del séptimo día. En el presente escrito se persigue una satisfacción, fundamentada en la Biblia, a dichas preguntas en relación con la ley y el sábado de Jehová.
Estas “Cuarenta preguntas para los Adventistas del Séptimo Díaacerca del sábado de Israel”, que más que preguntas, son objeciones contra la ley de Dios y el sábado, fueron tomadas del siguiente URL: http://www.geocities.com/alfil2_1999/40preguntas.html, aunque pueden hallarse también en otros portales.
Analizar la validez y pertinencia de tales argumentos, de acuerdo con la evidencia bíblica, constituye el objetivo de este trabajo. Partiendo de losprincipios fundamentales de la hermenéutica bíblica, los textos implicados en el tema son analizados de acuerdo con el contexto, y también con lo que el resto de la Biblia enseña acerca de la ley y los mandamientos de Dios como un todo. Además, en materia de interpretación bíblica se recurrió a la ayuda de los principales autores protestantes como Martín Lutero, Juan Calvino, John Wesley, Adam Clarke,Matthew Henry, Albert Barnes y otros de diferentes épocas.
En materia de historia del cristianismo, se consultan las obras de varios historiadores e investigadores católicos.
El texto bíblico de consulta es la Reina Valera 1995, pero en algunos casos se recurre a otras traducciones para enriquecer la comprensión del pasaje estudiado.
Aunque en el título de las Cuarenta preguntas semenciona el “sábado de Israel”, en este trabajo se ha sustituido esa fórmula por el “sábado de Jehová”, porque la nomenclatura anterior no es bíblica. En realidad, el sábado fue creado antes de que existiera un solo judío (Gén. 2:1, 2), por lo tanto, el séptimo día no puede ser el “sábado de Israel”. En cambio, Moisés declara que es “el sábado de Jehová” (Éx. 16:25; Reina-Valera, 1909). Jehová mismo...