Eric Wolf

Centro UNED-Bergara
Libro: “Europa y la gente sin historia”


EL OBJETIVO DEL LIBRO : es cuestionar a quienes consideran que los europeos fueron los únicos que hicieron historia;de ahí el título irónico del mismo (“Europa y la gente sin historia”).Quiere dejar patente que la expansión europea tropezó con sociedades caracterizadas por complejas historias.Estos desarrollos no estabanaislados,sino entrelazados entre sí: la historia de la expansión europea se entreteje con las historias de los pueblos que englobó y éstas a su vez se articulan con la historia de Europa.Eric Wolf considera que las sociedades y culturas humanas no podrán comprenderse verdaderamente mientras no aprendamos a visualizarlas en sus interrelaciones e interdependencias mutuas, en el tiempo y en el espacio.PLANTEAMIENTO DEL LIBRO : El autor nos invita a recorrer la historia y los modos de vida existentes en el mundo desde el año 1400 hasta después del nacimiento del capitalismo y asimismo explica desde categorías marxistas, cómo se van configurando y cómo van cambiando los diferentes modos y relaciones de producción con el fin de mostrar que los pueblos han estado siempre en continua interacción, enla que se van configurando las distintas culturas.Desde el imperio otomano y su bloqueo al acceso europeo a Oriente,desviando la expansión europea hacia Occidente,la evidencia arqueológica muestra regiones de interacción y una amplia difusión de utensilios, formas arquitectónicas y estilos artísticos similares.A continuación se ocupa de la evolución de la expansión mercantil europea y sus efectosy esto nos lleva a estudiar la búsqueda de la plata americana, el tráfico de pieles y de esclavos y la búsqueda de nuevas fuentes de riqueza en Asia. Tiene lugar,entonces,la transición al capitalismo,en el curso de la Revolución Industrial.Examina su repercusión sobre las regiones del mundo que proporcionan recursos a los centros industriales y esboza la formación de las clases trabajadoras ysus migraciones entre continentes.En esta exposición, tanto la gente que dice que la historia le pertenece como la gente a quién se le ha negado la historia, afloran como participantes en la misma trayectoria histórica.



Producción y trabajo social: Marx,al hablar de modo de producción,empieza con dos sobreentendidos axiomáticos: 1) Ve a la especie HOMO SAPIENS como parte de la naturaleza, 2)Define al HOMO SAPIENS como una especie social y a sus miembros los ve ligados a otros en relaciones sociales.Considera que la forma en que están organizados los humanos socialmente, rige la forma en que enfrentan y transforman a la naturaleza y, a su vez, la naturaleza así transformada, afecta a la arquitectura de los vínculos sociales humanos.Marx dice que “es mediante el trabajo como lahumanidad adapta y transforma la naturaleza a su propio uso”. Es también importante subrayar que el concepto marxista de producción hace hincapié en que la especie humana produce no sólo con la mano, sino también con la cabeza.


CAUSAS DE ESA CONSIDERACIÓN ESTÁTICA DE LA HISTORIA: ¿Por qué nos empeñamos en convertir fenómenos dinámicos e interconectados en cosas estáticas y desconectadas?Parte deesto se debe, probablemente, a la forma en que hemos aprendido nuestra propia historia. Nos han enseñado, tanto en las aulas como fuera de ellas, que existe una entidad llamada Occidente, y que podemos pensar en este Occidente como si fuera una sociedad de civilización independiente de otras sociedades y civilizaciones.Algunos sociólogos como Saint Simon, Auguste Compte y Lorenz Stein, concibieron ala nueva ciencia de la sociedad (SOCIOLOGÍA) como antídoto contra la desintegración social. Estos primeros sociólogos lograron lo anterior separando el campo de las relaciones sociales del de la economía y la política.De este modo las relaciones sociales sin contenido se convierten en los primeros motores de la teoría sociológica, en vez de las fuerzas económicas, políticas e ideológicas. Cada...