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V. LA SOCIEDAD AL SERVICIO DE LA FAMILIA
252 El punto de partida para una relación correcta y constructiva entre la familia y la
sociedad es el reconocimiento de la subjetividad y de la prioridad social de la familia.
Esta íntima relación entre las dos « impone también que la sociedad no deje de cumplir
su deber fundamental de respetar y promover la familia misma ».570 La sociedad y, enespecial, las instituciones estatales, —respetando la prioridad y « preeminencia » de la
familia— están llamadas a garantizar y favorecer la genuina identidad de la vida
familiar y a evitar y combatir todo lo que la altera y daña. Esto exige que la acción
política y legislativa salvaguarde los valores de la familia, desde la promoción de la
intimidad y la convivencia familiar, hasta el respeto dela vida naciente y la efectiva
libertad de elección en la educación de los hijos. La sociedad y el Estado no pueden, por
tanto, ni absorber ni sustituir, ni reducir la dimensión social de la familia; más bien
deben honrarla, reconocerla, respetarla y promoverla según el principio de
subsidiaridad.571
253 El servicio de la sociedad a la familia se concreta en el reconocimiento, el respeto
yla promoción de los derechos de la familia.572 Todo esto requiere la realización de
auténticas y eficaces políticas familiares, con intervenciones precisas, capaces de hacer
frente a las necesidades que derivan de los derechos de la familia como tal. En este
sentido, es necesario como requisito previo, esencial e irrenunciable, el reconocimiento
—lo cual comporta la tutela, la valoración y lapromoción— de la identidad de la
familia, sociedad natural fundada sobre el matrimonio. Este reconocimiento establece
una neta línea de demarcación entre la familia, entendida correctamente, y las otras
formas de convivencia, que —por su naturaleza— no pueden merecer ni el nombre ni la
condición de familia.
254 El reconocimiento, por parte de las instituciones civiles y del Estado, de laprioridad de la familia sobre cualquier otra comunidad y sobre la misma realidad
estatal, comporta superar las concepciones meramente individualistas y asumir la
dimensión familiar como perspectiva cultural y política, irrenunciable en la
consideración de las personas. Ello no se coloca como alternativa de los derechos que
las personas poseen individualmente, sino más bien como su apoyo y tutela.Esta
perspectiva hace posible elaborar criterios normativos para una solución correcta de los
diversos problemas sociales, porque las personas no deben ser consideradas sólo
singularmente, sino también en relación a sus propios núcleos familiares, cuyos valores
específicos y exigencias han de ser tenidos en cuenta.
Aprender a amar
¿Es necesario aprender a amar? ¡Claro que sí! Para comprendercabalmente
esta afirmación es necesario describir el desarrollo del niño durante los
primeros años de su vida. Actualmente sabemos que los recién nacidos
saben mucho más que lo que siempre había supuesto la mayoría de la
gente; ellos ven, oyen y comprenden más de lo que imaginamos. Pero, ¿qué
es lo que saben? De acuerdo a los grandes teóricos de la psicología infantil,
el recién nacido notiene consciencia de su propia existencia - ni de la
existencia del mundo externo . A este estado de consciencia los
expertos lo llaman estado autista, indiferenciado o adualista, dado que el
bebé no es aún capaz de establecer la dualidad básica dentro de la cual
vivimos inmersos los seres humanos: la relación tú-yo, o yo y el universo.
Cuando el futuro bebé flotaba en el vientre materno nohabía diferencia
entre él y su madre; eran un solo cuerpo, y dicha indiferenciación se
prolongará psicológicamente en el recién nacido al que su madre solícita le
parecerá . Por lo tanto, la primera tarea que
enfrenta el niño al nacer consiste en desarrollar la consciencia de su propia
existencia, , y la consciencia de la existencia de un mundo diferente
y externo.
Por supuesto, los bebés...