Eriugena hasta p g 111

Medieval

Juan Escoto Eriúgena; Periphyseon:

Libro II

Maestro: Al examinar las cosas, tanto las que pueden ser percibidas por el espíritu como las que no, encuentro que la primera y suprema división que encuentran los hombres es que unas cosas son y otras no son. Se me ocurre un vocablo general para todas las cosas NATURALEZA (PHYSIS).
Discípulo: Estoy de acuerdo.
M. Ahora te voy a contar larazón de su división por especies. La NATURALEZA acepta cuatro especies por cuatro diferencias:
1) Esa que crea y no es creada.
2) Esa que crea y es creada.
3) Esa que es creada y no crea.
4) Esa que ni crea ni es creada.
Estas cuatro se oponen entre sí de a dos. La 3 se opone la 1, la 4 a la 2; pero la cuarta se coloca entre lo imposible, cuyo ser es no poder ser.
D. La primera se intelige en lacausa de todo lo que es, la cual es Dios; la segunda en las causas primordiales; la tercera en esto que es conocido en la generación, en tiempos y lugares. Pero, te pido que me expliques la cuarta.
(Aquí termina el capítulo sin explicar y le deja al Discípulo elegir como ordenar cual especie de la naturaleza debe discutirse primero)

Libro III

M. En la naturaleza que crea y es creada, la verdadenseña que deben ser considerados los principios de todas las cosas (Causas primordiales, las predestinaciones de las cosas que han de ser creadas o las divinas voluntades).
Hay que introducir algo acerca de las cuestiones secundarias para alcanzar lo que debe ser revelado de la cuestión principal. No hay ninguna cuestión principal que no incluya cuestiones secundarias pues, se tornaría imposibleexplicarlo de otra manera. El único principio de todas (causas primordiales) es Dios, quien solo es la sola y primera causa de todas y la causa sobrecausal y la bondad sobreescencial, por cuya participación todos los principios y todas las causas de todas las cosas subsisten, aun cuando Él mismo no participa de ninguno, porque carece de todo principio superior a Él o coexistente con Él y que no lesea coesencial.
Dios crea por sí a partir de nada que le preceda.
D. La creatura intelectual, empezando a partir de las causas primordiales, desciende a través de los órdenes naturales de las esencias inteligibles y celestes y de las visibles que constituyen este mundo hasta el último orden de toda la creatura, el cual es completado por los cuerpos y por el incremento y el detrimento de loscuerpos.
La naturaleza creadora de la total totalidad, que es infinita, no es encerrada por ningún límite ni arriba ni abajo, porque ella limita todo y no es limitada por nada. Esto no es admirable, en tanto ella no puede ser limitada por sí misma, dado que desconoce totalmente el ser limitada. Sólo se limita en tanto sabe que no puede ser limitada. Se comprende a sí misma en tanto sabe que no escomprensible. Se comprende a sí misma en tanto sabe que es imposible ser entendida en algo. Supera todo lo que es y puede ser. No hay nada claro por qué pueda ser incluida en las divisiones de la totalidad.
M. No quisiera ubicarla en las divisiones de la totalidad creada. Juzgué que debía ser puesta en las divisiones de su misma totalidad, la cual es comprendida por el único vocablo de <>. Por ese nombre, Naturaleza, no sólo suele significarse la totalidad creada sino además su Creadora. La primera y máxima división es la de la totalidad de la Naturaleza en creadora de la totalidad creada y en creada en esa misma totalidad creada. Y no resulta maravilloso, porque esta división natural persiste al infinito en todas las totalidades en forma uniforme. La primera sección del bienuniversal consiste en aquel único y supremo bien por sí mismo inconmutable y sustancial, a partir del cual emana todo bien, y en aquel bien que es el bien por participación del supremo e inconmutable bien.
¿Ves cómo el Creador de toda la totalidad obtiene el primer lugar en las divisiones? En tanto es Principio de todo y es inseparable de toda la totalidad que ha creado y que sin Él no puede...

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