Eroika 1

Se plantea una Problemática Epistemológica de la Psicología a través de metáforas. Esto es una paradoja. La organización avanza de lo mitológico a lo epistemológico a lo metapsicológico.
Relaciones humanas: 3 vertientes mas importantes: el sexo, la vida-muerte y la locura con sus consecuencias, como el amor, el deseo, el destino y pensamiento sobre la vida.
Sobre el uso de la palabra Gramática:María Moliner en su diccionario define:
GRAMÁTICA: ciencia de la estructura del lenguaje o de una lengua determinada, que es la fijación, sistematización y depuración de las normas consagradas por el uso para el empleo y unión de sus elementos.
SEMÁNTICO: significado. Lingüística. Relacionado con el significado de las palabras.
Introducción:
Marco teórico- Epistemológico
Estamos sujetos ala palabra, atados entrelazados y esta modula nuestro modo de existencia, en los modos de decir y callar. Y en ese espacio que es el encuentro- desencuentro con el otro, se juega la posibilidad de la cura o la enfermedad. Lo educativo también es clínico (damos palabras que surgen de Eros o de Thánatos): la palabra al ser bien usada estaría evitando ese modo de callar, de desencuentro o enfermedad.Al usar educativamente la palabra con el otro nos entenderíamos.
Hay una alquimia entre el mito, la gramática y la etimología. La línea de trabajo está puntuada por trípticos, los que teje una raíz, ya que la multiplicidad se ata (se sujeta, hace sujeto) a una unidad de tres que abre a un universo de sentidos.
I - Etimología, Gramática, Mitología
La etimología griega y latina y la gramática sonfuentes fundamentales desde el interior del lenguaje mismo, de las problemáticas epistemológicas que atraviesan actualmente a las corrientes de la psicología.
Ellas nos abren a “la escena originaria de las significaciones”, atendiendo a la multiplicidad de sentidos.
Se trata de recuperar el desarrollo del lenguaje, lo que permite darle una significación diferente a los conceptos y abrir unainstancia que despliegue la polisemia, evitando restringirnos a la tradicional dicotomía aristotélica. Nos permite no quedar atrapados en la lógica binaria y poder aplicar una lógica trina, heredada del planteo psicoanalítico.
La identidad epistémica del psicoanálisis se encuentra en su lenguaje y en la etimología.
En cambio la ciencia está en el campo de la metonimia (un nombre por otro. Consisteen enfatizar un concepto, con el nombre de otro concepto)
El psicoanálisis entrecruza lo literal, lo analógico y metafórico, abordando lo que la ciencia no puede: la paradoja, la aporía, la encrucijada, abriendo al terreno del significante, más allá del signo y del símbolo.
Hay una recuperación del mito: como saber de pleno derecho que brota de las fuentes de la verdad.
Las narraciones de larealidad cuentan lo que sucede, las de ficción, lo que podría suceder y el mito cuenta lo que es necesario que suceda. Es el mito un relato que funda a la colectividad que lo porta, y en el transcurrir del tiempo refunda permanentemente en el y a través de el.
Hay una recuperación también de la lógica del inconsciente: desplazamiento, condensación, la no contradicción, la atemporalidad.
En estalectura subyace la recuperación de la lógica del inconsciente para explicar el movimiento y el pensamiento de las ciencias y las disciplinas, como una legalidad intrínseca a la humanidad.
El psicoanálisis es una teoría de los lugares (tópica) de las fuerzas (dinámica) de las energías (economía). Se entrelazan para ser el nudo de una teoría que integra los opuestos. Es el lugar donde la cienciacoloca todo lo negado, reprimido, renegado, para luego expulsarlo hacia el desierto.
El autor del psicoanálisis se apoya en la mitología que brota de la fuente de la verdad, siendo así el mito para Freud los cimientos del edificio psicoanalítico (complejo de Edipo).
Postula trípticos para romper la lógica binaria.
II - Eros – Thánatos, Fisis, Logos
Este es el tríptico fundante.
Eros: amor,...