Erotismo satánico y muerte en la obra

Erotismo satánico y muerte en la obra
de Rubén Darío: una revisión de sus influencias

1. INTRODUCCIÓN

En un párrafo de «Los Colores del Estandarte>’, la celebrada respuesta que
Rubén Dario diera a Paul Groussac en 1896, parece revelarse de un modo rotundo
el misterio del espíritu atormentado y ambivalente del poeta nicargiiense:
Creo en Dios, me atrae el misterio; me abisman elensueño y la
muerte. (...) Tengo si, un espicureismo a mi manera: gocen todo lo posible
el alma y el cuerpo sobre la tierra y hágase lo posible para seguir gozandoen
la otra vida (1955:1V. 874).
Sin embargo, lejos de esclarecer los límites entre lo «divino» y lo «profano
» de su creación, sigue provocando entre los críticos de su obra, una gran
sombra de dudas, a la hora de explicarse por la víaexegética, el permanente
conflicto del poeta, entre las aspiraciones ideales de su espíritu y las necesidades
imperiosas de la carne.
Entre los intentos más serios logrados a nuestro juicio, (Salinas: 1948,
Marasso: 1954) la crítica no ha podido establecer con la claridad necesaria,
una síntesis que concilie la idea de vida y de muerte, de vigilia y de sueños, o
la atracción de lo paganc) ylate cristiana, presentes en su obra.
Raimundo Lida, en el Estudio preliminar a los «Cuentos Completos de
Rubén Darío», establece que en la narrativa del autor de Azul ... “belleza y
poesía se enlazan por esencia con lo divino» (1950. pág. 29)
Por su parte. Salinas, en La poesía de Rubén Daríoafirma que el poeta «vive
también en otra forma vital, de ser humano distinto y descollante. Se mueveen sospechosas vecindades con la bestia» (Salinas: 1975, pág. 29)
No es fácil determinar, a la luz de su frondosa producción, aquellos puntos
exactos de encuentro y desencuentro que definan el simbolismo de su
grandeza angélica y aquella oculta inclinación hacia el Averno.
‘
El presente trabajo, fruto de una modesta reflexión sobre el mundo poético
dariano, tiene el propósito de abordar, noexento de audacia suicida
aquella cara oscura de su temática que define los abismos cuya atracción sintió
Rubén con intensidad y terror.
Su obsesión por la muerte, muy cercana a nuestro juicio a los románticos
malditos, refleja también una tentación diabólica cristalizada en la figura de
la mujer. Ella es morada de intimidades gozosas. La atracción del cuerpo, el
encanto hechicero de lossentidos, el amor y la música, son motivos que se
conjugan con el horror de la hermosura femenina, con la metamorfosis de la
mujer-satán o, la misma Venus disfrazada de muerte.
En las líneas siguientes, abordaremos sucesivamente los contactos modernistas
con la llamada «agonía romántica», las formas que adopta en la poética
de Darío, la mujer, como tentación luciferina.
Para ello, noscentraremos preferentemente en el corpus poético de <‘Prosas
Profanas», texto que a nuestro juicio, revela con mayor fuerza esta tendencia
misteriosa del autor.
Cuando hablamos de influencias en la poética dariana, no queremos establecer
parangones ni destacar aspectos que resten originalidad a la grandeza
creativa de Rubén. Nos guía el propósito de destacar en el nicaragúense su
presencia vivaen cl ámbito cultural y literario que le tocó vivir.

2. EL MOTIVO ROMÁNTICO DEL «HOMO SENSUALIS»
Y SU INFLUENCIA EN EL MODERNISMO DARIANO
Mario Praz, define como «Agonía Romántica» a cierta tendencia literaria,
ubicada cronológicamente en las últimas décadas del siglo diecinueve, y que
puede ser definida como el producto de una sensibilidad erótica enfermiza o
reflejo torturado del «homosensualiso consciente de su decadencia finisecular
(Praz: 1956, pág. 103)
Lo que caracteriza a este sector del romanticismo, (cuya influencia snscsal
la encontramos en el Marqués de Sade), es una insólita actitud que, de acuerdo
con la tradición, podría calificarse como <‘decadente» ante ciertas categorías
que ofrece el mundo, especialmente, la naturaleza, el amor y lo bello.
Para los...