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Páginas: 38 (9385 palabras) Publicado: 11 de marzo de 2013
DEPARTAMENTO DE ECONOMÍA
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ

DEPARTAMENTO DE ECONOMÍA
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ
DOCUMENTO DE TRABAJO Nº. 280

LA RESPONSABILIDAD MORAL DEL MUNDO ECONOMÍA
DEPARTAMENTO DE
DE LA ECONOMÍA DESDE LA DOCTRINA SOCIAL
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ
DE LA IGLESIA CATÓLICA

DEPARTAMENTO DE ECONOMÍA
Javier María Iguíñiz EcheverríaPONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ
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Iguíñiz Echeverría, Javier María
LA RESPONSABILIDAD MORAL DEL MUNDO DE LA ECONOMÍA
DESDE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA / Javier
María Iguiñiz Echeverría
Lima, Departamento de Economía, 2010
(Documento de Trabajo 280)
Encíclicas / Economía / Ética/ Desarrollo.

Las opiniones y recomendaciones vertidas en estos documentos son responsabilidad de sus
autores y no representan necesariamente los puntos de vista del Departamento Economía.

Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº 2010-06580
ISSN 2079-8466 (Impresa)
ISSN 2079-8474 (En línea)

Impreso en Cartolan Editora y Comercializadora E.I.R.L.
Pasaje Atlántida113, Lima 1, Perú.
Tiraje: 100 ejemplares

DOCUMENTO DE ECONOMÍA N° 280

LA RESPONSABILIDAD MORAL DEL MUNDO
DE LA ECONOMÍA DESDE LA DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA CATÓLICA
Javier María Iguíñiz Echeverría
Diciembre, 2009

DEPARTAMENTO
DE ECONOMÍA

DOCUMENTO DE TRABAJO 280
http://www.pucp.edu.pe/departamento/economia/images/documentos/DDD280.pdf

LA RESPONSABILIDAD MORAL DEL MUNDODE LA ECONOMÍA
DESDE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA
Javier María Iguíñiz Echeverría
Resumen
El objetivo de este artículo es establecer la manera en que la encíclica Caritas in
Veritate sigue la pauta crítica a la economía moderna que ha producido encíclicas en los
tres últimos siglos. En esa tradición se inscribe también el documento de los obispos en
Aparecida. Una mirada quesirve de base para evaluar la naturaleza de esa crítica es la
que llama la atención tanto sobre el grado de autonomía de la economía respecto de
“interferencias” morales que pueden venir desde fuera del mundo de la economía como
de la autonomía de la Iglesia respecto de ese mundo. Con esa sustentación en mente,
mostramos cómo la reciente encíclica pone siempre en primer plano el problema deltrabajo y el de la distribución de sus resultados y también cómo todo juicio moral
obliga a establecer responsabilidades. Tras una aclaración sobre el significado de la
subsidiariedad y de lo público en la práctica de la caridad y de la Iglesia, tratamos de la
crítica papal a la inadecuada división del trabajo entre la actividad económica y la política
en el proceso de conquista de la justicia yen el ejercicio de la gratuidad. Pero la justicia
y el don de la gratuidad no son privilegio de alguna institución estatal o privada
especializada en la solidaridad y el llamado a ejercer ambas es a todas ellas. En todos los
campos de la vida y en todas las instituciones, incluida la empresa, la exigencia moral es
la misma.
Summary
This article aims to set the way in which the Encyclical...
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