eryaki

Reflexión Ética
sobre
el Racismo y la
Xenofobia
Fundamentos teóricos
Alberto Hidalgo Tuñón

Estimado/a amigo/a:
Te agradecemos tu interés por la campaña «Jóvenes Contra la
Intolerancia». El libro que ahora tienes entre las manos ha nacido de la
inquietud de un grupo de Organizaciones no Gubernamentales por el
incremento de las actitudes racistas y xenófobas en nuestra sociedad.Pensamos que una de las claves para evitar el desarrollo de estas
actitudes es llevar a las aulas, a los centros culturales y asociaciones
juveniles, una discusión en profundidad del tema y enfocarlo positivamente
mostrando las ventajas de una cultura de la diversidad.
Partiendo de este planteamiento, diversos expertos en la materia han
elaborado una serie de textos didácticos para su uso porprofesores,
alumnos, animadores socioculturales y jóvenes en general que configuran
la colección de libros «Jóvenes Contra la Intolerancia».
La calidad de este trabajo que aquí te presentamos es para nosotros
altamente satisfactoria y pensamos que puede ser muy útil para llevar a tus
clases, asociación o centro cultural, uno de los temas de mayor actualidad.
Nos damos cuenta que estos textos sonsólo un primer paso y que el
momento realmente importante está en su utilización para el debate y la
dinámica social que tú puedes llevar a cabo. Contamos contigo para ello.
Recibe un cordial saludo y nuevamente nuestro agradecimiento por tu
interés.

Comité de Dirección
Jóvenes Contra la Intolerancia

1

Introducción General

Defínase biológicamente como una clase de determinismoque atribuye
los caracteres intelectuales y morales de un grupo a su patrimonio genético
o como una valoración discriminatoria de ciertas cualidades físicas visibles
de unos grupos sociales respecto a otros para justificar segregaciones,
agresiones o simples prejuicios, el racismo atenta directamente contra el
principio de la igualdad sobre el que se asientan y legitiman tanto ética
comojurídicamente las sociedades ilustradas modernas y contemporáneas.
Algo similar ocurre con la xenofobia, cuyo etnocentrismo es también
científica y éticamente repudiable, si bien en este caso el agravio de un
trato desigual puede venir amparado por las propias leyes nacionales que
controlan la entrada de extranjeros y conceden el estatuto de refugiados,
emigrantes, transeúntes o turistas a losmiembros de unas etnias, pueblos
o naciones, mientras etiquetan a otros de ilegales.
En cualquier caso, quienes analizan y critican ambas actitudes sociales y
los fundamentos ideológicos que las abonan son, de acuerdo con la gráfica
percepción de Lewontin, Rose y Kamin «como bomberos: se les llama
constantemente en medio de la noche para extinguir el último incendio y
siempre acuden asituaciones de emergencia inmediata sin tener nunca la
tranquilidad y el tiempo suficientes para diseñar un verdadero edificio a
prueba de incendios. Unas veces es el C.I. y la raza, otras los genes
criminales»1 o egoístas de los sociobiólogos, otras el boicot a las escuelas
por acoger a niños gitanos, agresiones a magrebíes, nuevos holocaustos en
Bosnia-Herzegovina, una dominicana asesinada enAravaca, incendios
provocados en albergues germanos de inmigrantes, cruces gamadas,
skinheads, partidos neonazis, etcétera.
Un nuevo edificio social a prueba de racismos incendiarios y xenofobias
beligerantes no se construye, sin embargo, con discursos moralizantes,
gestos políticos o meras declaraciones de principios. Cambiar las actitudes
requiere algo más que incidir en el sistema educativo.Hace falta atacar la
raíz misma de las desigualdades sociales. Ese cambio comienza en la
reflexión ética, que es siempre una reflexión racional, denunciando las
ambigüedades teóricas que subyacen en las declaraciones generales,
desmontando las justificaciones pseudocientíficas de la desigualdad y
explicando honestamente tanto las raíces (antropológicas, sociales,
políticas, culturales) del...